隐士大多是对人世间感到失望的人，他们有实践无理论，精神对
后人有启发，到老庄才提出比较完备的思想，隐士可说是道家的前身
或原形。《论语》记录了孔子与隐士的几次互动，如长沮、桀溺，子
路问他们渡口在哪，他们却反过来劝子路，与其像孔子一样躲避昏君
（辟人之士），不如跟随他们躲避整个世界（辟世之士）。毕竟在春
秋乱世，哪一个国家的领导者不是昏庸无能呢？人世间已无一块干净
土了！
道家并未提倡隐居山林，因为隐的关键在心不在身，即使身处在
污浊的人世间，依然逍遥自得，才是真隐士，如同老子说的“和光同
尘”。《庄子‧逍遥游》中的宋荣子虽然已做到毁誉不动心，但仍有
所待，认为自己高人一等，与世俗划清界线。要到“无待”（与世俗
不即不离）才是最高境界。道家未必有“隐之相”，但仍然有一点“
隐之意”，与儒家直下承担起爱人事业不同。