五蕴不只是造作建构成就众生身心，也塑造众生之生活境界。
众生之身心我执与生活境界，其相关五蕴结构如下表︰
自我是与五蕴性相结构相关，相如性影，性如相镜，依性显相，如镜显影。
五蕴相执，依色、受、想、行、识，而妄执 物相、我相、人相、众生相、寿命相。
五蕴性执，依色、受、想、行、识，而妄执 我体见、我身见、我作、我所作、我慢势。
相执破除需要定力，性执破除需要慧力。
大乘密乘修行以定力仅破相执，慧力仅明色性，其所谓无住涅槃并未真正究竟解脱，
其修为生命境界尚在无色界识无边处而还有我身见，故而妄执自性佛性之见。
上乘修行以慧力尽破性执而有余涅槃，入灭即无余涅槃，真正究竟解脱。
一切五蕴性相之自我，皆是生命障碍限制，究竟解脱方得真正完全自由无我。
　我　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我　我　我　我　我　　
　见　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　体　身　作　所　慢　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　见　见　　　作　势
　　　　──────────────────────────────
　相　　　　　　　　　　　　色　受　想　行　识（色　受　想　行　识）
　性　　　　　　　　　　　　相　相　相　相　相─性　性　性　性　性
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　∵　∵　∵　∵　∵
　八解脱　　　　　　　　　　　　一　二　三　四─四　五　六　七　八
　我　　　　　　　　　　　　物　我　人　众　寿　空　识　无　非　灭　　无
　执　　　　　　　　　　　　相　相　相　生　命─无　无　所　想　尽　　余
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　相　相　边　边　有　非　定　　涅
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　处　处　处　非　　　　槃
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　想　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　处
　　　　───────────────────　∴　∴　∴　∴　∴
　境　　色　受　想　行　识（色　受　想　行　识（色　受　想　行　识））
　界　　亨　亨　亨　亨　亨　安　安　安　安　安　无　无　无　无　无
　相　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　节　知　化　化　生　初　二　三　四　○　五　六　七　八　九
　　　　制　足　乐　主　主　禅　禅　禅　禅　无　禅　禅　禅　禅　禅
　　　　天　天　天　天　天　梵　光　净　宇　想
　　　　　　　　　　　　　　天　天　天　天　天
　　　　───欲─界───　──色─界──　　　─无─色─界─
　　　　─观禅致智往生──　──────止禅入定往生───────
众生境界之五蕴结构，乃以相论。无色界之无，乃是相无，并非性无。
无色界主要境别在于心识深浅，色界主要境别在于色相细粗，欲界主要境别在于场界高低
欲界空居天下方之众生世界，主要落于色蕴之重力场界束缚。
以上即是简要表解五蕴造就之自我性相及世界结构。
五蕴自我的性相结构，是性镜显相，五相之每相皆有对照五性。
色受想行识之五相，每相皆有对照色受想行识之五性。
大乘修行所谓五蕴无我，实则只明色性而证无我体见，禅宗之谓虚空粉碎、大地平沉。
色性未明，如镜一体，是无法证悟时空万物及心识并无实体。
大乘以明色性，而于色受想行识之五相皆可证得无实体而谓五蕴无我，实则未破我身见。
明色性未达初果，明受性证初果，明想性证二果，明行性证三果，明识性证四果。