：: 呵呵，“英文版“的《尼西亚信经》？很好啊？你们应该接受《尼西亚信经》的权威
了？
：: 那么，亚他那修对于《尼西亚信经》的解释，你们接受吗？
：我不知道
：但是传承自使徒的神父教导我们说
：(其实我对亚他拿修是否是圣人我也不知道)
那我介绍一下，亚他那修亲自参加过尼西亚大会，亲眼看见了《尼西亚信经》的制定。他
的基督论是《迦克顿信条》的基础。六世纪有人冒他名撰写《亚他那修信经》被认为是正
统信经。不知道您认为他伟大不伟大？
如果，根据网络的资料，如果您们是在一个[广泛的东正教的交通（wider communion of
Easter Orthodox Church）]中的话，东正教可是把亚他那修视为第一等的‘圣人‘。他
也是天主教的圣人。新教没有圣人，但是在系统神学和教会历史的范围内听见亚他那修四
个字，一般都有起立、鼓掌、致敬的。
你‘不知道’这个基本知识，都【不知道】？满令人惊讶您对于贵【大主教区（
Patriarchate ）】的代表性。您要不要回问看看您的神甫，确定了，再告诉我？
不过，我可以告诉您，
After 1098, the Patriarchate was in exile, at first at Constantinople, having
been replaced by a Latin Patriarch.
John VII (or VI, or V) (1155-1159)(*)
Euthymius (1159-1164)
Macarius II (1164-1166)
Athanasius I (1166-1180)
。。。。
With Ignatius, the Patriachate transferred to Damascus.
。。。。
Dorotheus IV (or V) Ibn Al-Ahmar (1604-1611)
Athanasius II (or III) Dabbas (1611-1619)
Ignatius III Atiyah (1619-1634)
Euthymius II (or III) Karmah (1634-1635)
Euthymius III (or IV) of Chios (1635-1647)
Macarios III Zaim (1647-1672)
Neophytos of Chios (1673-1682)
Athanasius III Dabbas (first, or antipatriarchal, reign) (1685-1694)
。。。。
我不知道贵【大主教区】的主教取名字是不是一定要用‘圣人’的名字。但是根据贵大主
教区的记录，你们倒有三个大主教用的是【亚他那修】的名字哦！
：: 1- 请问基督的‘那个部分’是神？‘那个部分’是人？有没有比例的？如：60%是神
，
：: 40%是人。。。。？？
：不100%是人&100是神%
：你这种说法即落入涅斯拓利派异端的理论
【部分】是你说的，不是我哦！
我们地方召会相信【只有一位】耶稣基督，祂一生下来就是“完整的神和完全的人（
Perfect God and Perfect man）”（我估计你在地方召会的时候没听过吧？）。不知道
这是不是“涅斯拓利派异端的理论”呢？
：: 2- 你确定你能代表你们【大主教区】的立场吗？要不要改成，这是【您的个人意见
】？
：: 会比较安全。。。。
：不必，除了我不知道的部分外
：以及传统派(Traditionalist)和经纶派(Oikonomist)的争议范围之外
：我基本上可以代表我们整个个圣统的立场
有鉴于您在很多【基本知识】上面都是‘不知道’，我建议您还是谦卑点，宣称这是您的
【个人意见】比较好。免得连累你们的【大主教区】。
善意提醒啊！