永嘉大师证道歌浅释 (64)
观恶言 是功德，
此则成吾善知识。
不因讪谤起怨亲，
何表无生慈忍力？
Contemplating malicious language as merit and virtue,
I take the abuser as my good spiritual teacher.
Facing ridicule and slander, I harbor no notions of enemies and kin;
Otherwise, how could I demonstrate the strength of kindness and patience with
no coming into being?
“观恶言 是功德”：“观”就是观察、观听，也就是听的意思。怎么不叫听呢？怎么不
说是“闻恶言”，或者是“听恶言”呢？为什么要“观”呢？“观”是回光返照，返观自
性，反求诸己，也就是一个回光返照的功夫。有恶言的时候你就要回光返照，就要用你那
个妙观察智来观察观察。
“Contemplating malicious language as merit and virtue:” To contemplate is to
observe and listen or to hear. So why not just say “listen to”? Why not say
“listen to the harsh words” or “hear the harsh words?” Why “contemplate?
” “To contemplate” is to turn the light back, to look within the self-natur
e. Looking within is reflecting the light back to yourself. When you hear har
sh words, you should shine the light back to yourself, and use your wondrous o
bserving wisdom to observe.
这个“观”是妙观，妙观察智；妙观察智就是分析。证得圣果就具足四智，不证得圣果,
有没有四智呢? 有是有，是普通的，不是彻底的，是还有一点这个妙观察智。
This ‘contemplation’ is wondrous contemplation, wondrous observing wisdom. T
o use wondrous observing wisdom is to analyze. When you become a sage, you wil
l have the four wisdoms; but does it mean that you do not have the four wisdom
s before becoming a sage? Although you can have the four wisdoms, the wisdoms
are average and not complete but only a limited wondrous observing wisdom.
这个“观”是谁都会观的，谁都有这个观察的力量；观了之后就察一察。察什么？观什么
？就是这个“恶言”。“恶言”这是口的四恶，绮语、妄言、恶口、两舌。这“恶言”也
就恶口的一个别名，他出言对人不客气、不合理，无理取闹，就是“是功德”。你要想就
是给我来加肥料，给我来吃维他命，给我来吃补品的；这个补品、维他命，对我身体都有
功德的。
Anybody can contemplate. Everyone has the ability to contemplate. After contem
plation, you then examine it. Examine what? Contemplate what? The harsh words!
There are four kinds of evil speech: indecent speech, lying, harsh speech, an
d divisive speech. Harsh words are another name for harsh speech. Any impolite
, nonsensical, and unreasonable words can be merit and virtue. Just regard the
m as nutrients, vitamins, or tonic food; they are all good for your body.
华严经浅释
入法界品第三十九之十八
复次，善男子！汝应于自身，生病苦想；于善知识，生医王想；于所说法，生良药想；于
所修行，生除病想。又应于自身，生远行想；于善知识，生导师想；于所说法，生正道想
；于所修行，生远达想。又应于自身，生求度想；于善知识，生船师想；于所说法，生舟
檝想；于所修行，生到岸想。
浅释:
再者，善男子，你应该这样想：自己好比生病痛苦，善知识就是医生；他所说的法，就好
比良药；自己依法修行，就好比除病。你又应该这样想：自己好比要远行，善知识就像向
导；他所说的法，就是正确的路线；我依法去修行，就像依路线到达了目的地。你又应该
这样想：自己好比要渡河，善知识就是船师；他所说的法，就好比是舟是桨；我依法修行
，就会渡到对岸。
又应于自身，生苗稼想；于善知识，生龙王想；于所说法，生时雨想；于所修行，生成熟
想。又应于自身，生贫穷想；于善知识，生毗沙门王想；于所说法，生财宝想；于所修行
，生富饶想。
浅释:
你又应该这样想：自己好比是禾苗，善知识好比是龙王；他说的法就像及时雨，我依法修
行，就像稻谷成熟。你又应该这样想：自己好像很贫穷，善知识就像毗沙门王；他说的法
就好比是财宝，我依法修行，就是得到财富。
又应于自身，生弟子想；于善知识，生良工想；于所说法，生技艺想；于所修行，生了知
想。又应于自身，生恐怖想；于善知识，生勇健想；于所说法，生器仗想；于所修行，生
破怨想。又应于自身，生商人想；于善知识，生导师想；于所说法，生珍宝想；于所修行
，生捃拾想。
浅释:
你又把自己想做学徒，善知识就好比技艺很好的师傅；善知识所说的法，就好比技艺；自
己依法修行，就好比学到了技艺。又好比自己很恐惧，善知识就是勇敢的人；他说的法就
好比武器，我依法修行，就好比拿到武器打败敌人。又把自己想做商人，善知识就是导师
；他说的法就是珍宝，我依法修行，就是在拾珍宝一般。
又应于自身，生儿子想；于善知识，生父母想；于所说法，生家业想；于所修行，生绍继
想。又应于自身，生王子想；于善知识，生大臣想；于所说法，生王教想；于所修行，生
冠王冠想、服王服想、系王缯想、坐王殿想。
浅释:
又把自己想做儿子，善知识就是父母；他说的法，就好比家业；我依法修行，就好比继承
家产。又好比自己是个王子，善知识是大臣；他说的法，就好比大臣对王子的教导；我依
法修行，就好比戴上王冠、穿上王服、系上王缯、坐上王位
这一段经文所说的道理，是教我们亲近善知识，远离恶知识。还未遇到善知识的人，应该
到处去找善知识。已经遇到善知识的人，应该亲近善知识。听善知识的教诲，不可违逆善
知识的教化。善知识是迷途的指南针，能令你辨别方向，走向菩提大道。
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