【这两种要离开了，你生死了了】
梦参老和尚:
在意业当中，贪欲是最重的。 贪欲，欲就是爱好。 爱好，爱好什么？ 就是有情的情感
。 我们有情一类众生情感之中，以这个六尘境界——外面六尘境界相应，而求之不舍。
因为顺我们感情的一些境界相，我们贪之不舍;遇到违逆的呢，那远离，不想得到。 但是
世间事，往往地是你想求得不到，你想弃舍离不开。 这使你烦恼啊，使你烦恼。
远离贪欲了，烦恼就断除了。 这个是根本，又是生死根本。 简单说，凡是我想得到的，
就是欲。 我想欲望、想得到的，得到了永远没有满足。
一个色爱，一个财爱，两种若离开了，你生死了了——一切众生所最爱的、所认为最重要
的。
假使说修道的人，第一个就断贪欲。 断贪欲，心里就清净了，一切著染就少了，没有了
。
那这个善根若成熟的话，那你以前多少生、无量生所有的贪欲的根本都断绝了，永断生死
啊，再不到生死当中去了。 所以在生死流转的，因贪欲缘故。
未来贪欲，身、口、意三业，造了种种恶业，产生种种烦恼。 有情的、一切有情的众生
，最大的障碍就是情感。
因为有情感，学法、求法、修道，都做不到，一切法的，给你一切法上做障碍。 若翻过
来说，没有贪了，那这个障碍就消失了。
同时呢，教导别人，不但自己断贪爱，教导别人也要断贪爱。
对于贪爱的事，不去听它，也不要去看它，远离贪欲的贪爱。
把贪爱都辗转、车轮子把它碾碎，一点也不要剩，断得干干净净。 那断无明了、究竟成
佛了，那才不受一切果报，不受后有。
则于现在的身中，现在你、现在的肉体身中，不论约人、约天，都是因为亲爱的关系，或
者揣测，或者忧虑，或者怀疑，使你身心不得安。
如果远离贪欲，那你现在的身中，身心就安乐，心里就清凉，没有那些个烦恼，离开一切
的染垢污浊。 这是身的当中。
若是临命终的时候，寿尽了，那你的身心很清凉，无挂无碍，没有忧苦来逼迫你。 虽然
是你可爱的妻子、儿女眷属都在围绕你，但是你没有贪爱心了。
你到了这种境界时候，你命终的时候，没有阎魔王的使者，你的意愿很调顺的、很善良的
。
那你感到什么呢？ 感到你可意的、也是善知识，具足净戒的、富德真实福田的人，给你
做善知识，在你旁边诱导你。 那你的身心非常欢悦，没有舍不得的感想，没有死不下去
的感想。
我们给很多三宝弟子，在他临死亡的时候，给他去助念——请你去。 你看那个要死的道
友，我也给人送过几次，他在咽气之前，他那眼神关注到你身上。
这个时候，你就给他念佛，你心也净，他心也净。 由他的善根的原因，身心欢悦，深生
敬信。
他命终死了，再生到人中的时候，诸根圆满。 眼、耳、鼻、舌、声、意，六根哪很圆满
的，没有缺陷。 那么地，这样子呢，他所有的身体肢体，四肢、各个部门的机能都是健
康的、圆满的、成长的。
随他所生在的地方，心里头是清净的、没有染浊的;相貌很端正;很聪明;生活呢，安稳快
乐。 你在社会上，看见这一类人，就说明他前生的善业很好，有善根。
遇着真正的、可意的、成调的善法，具足净戒，富德真实福田，以这样的人，来依止你旁
边，在你旁边。 或者是依止善知识，学离贪欲法。 离贪欲也得修观。
白骨微尘观，观身不净，九孔常流，观生命无常。 这样子，能把一切恶法断绝了，一切
恶、不善之法都断绝了。 能成就殊胜的善法，能求一切大乘法义。
这以下，都是修大乘法义的。 把十善业回向大乘法，能修菩萨的愿行、利众生。 前一段
经文，说二乘法进入菩萨乘大乘法，不但修大乘法，而且趣入。 学大乘法，深入大乘，
深入智海，入佛的智海、深广的智海。 最终，最后证得无上菩提。
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