布喻经
中部.七
萧式球 译
这是我所听见的:
有一次，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。在那里，世尊对比丘说:
“比丘们。”
比丘回答世尊: “大德。”
世尊说: “比丘们，就正如一块污染、带有垢渍的布，无论染师拿来染蓝色、黄色、红色
或粉红色，都不能染得美丽的颜色，不能染得纯净的颜色。这是什么原因呢?因为这块布
不净。同样地，一个污染的心会带来投生恶道。
“比丘们，就正如一块洁净、明亮的布，无论染师拿来染蓝色、黄色、红色或粉红色，都
能染得美丽的颜色，能染得纯净的颜色。这是什么原因呢?因为这块布洁净。同样地，一
个没有污染的心会带来投生善道。
“比丘们，什么是污染心呢?贪欲、不正的爱欲是污染心，瞋恚是污染心，忿怒是污染心
，敌意是污染心，怨恨是污染心，仇恨是污染心，嫉妒是污染心，吝啬是污染心，虚伪是
污染心，奸诈是污染心，固执是污染心，执拗是污染心，我慢是污染心，自大是污染心，
散漫是污染心，放逸是污染心。
“比丘们，一位比丘知道贪欲、不正的爱欲是污染心，他断除贪欲、不正的爱欲这种污染
心......瞋恚......忿怒......敌意......怨恨......仇恨......嫉妒......吝啬......
虚伪......奸诈......固执......执拗......我慢......自大......散漫......一位比丘
知道放逸是污染心，他断除放逸这种污染心。
“比丘们，当这位比丘知道这些污染心及断除了这些污染心的时候，他对佛具有 一种不
会坏失的净信，
他明白: ‘这位世尊是阿罗汉.等正觉.明行具足.善逝.世间解.无上士.调御者.天人师.佛
.世尊。’ 他对法具有一种不会坏失的净信，
他明白: ‘法是由世尊开示出来的，是现生体证的，不会过时的，公开给所有人的，导向
觉悟的，智者能在其中亲身体验的。’ 他对僧具有一种不会坏失的净信，
他明白: ‘世尊的弟子僧善巧地进入正道，正直地进入正道，方法正确地进入正道，方向
正确地进入正道，是四双八辈的圣者;世尊的弟子僧值得受人供养，值得受人合掌，是世
间无上的福田。’
他放下、吐出、解除、断除、 离弃所有的污染心。
“当他想到自己对佛具有不会坏失的净信时，他得到义的欢喜心、法的欢喜心，得到持法
的欢悦。当有欢悦时，喜便会生起;当内心有喜时，身体便会猗息; 当身猗息时便会体验
乐;有乐的人，内心便会定下来。
“当他想到自己对法具有不会坏失的净信时，他得到义的欢喜心、法的欢喜心，得到持法
的欢悦。当有欢悦时，喜便会生起;当内心有喜时，身体便会猗息; 当身猗息时便会体验
乐;有乐的人，内心便会定下来。
“当他想到自己对僧具有不会坏失的净信时，他得到义的欢喜心、法的欢喜心，得到持法
的欢悦。当有欢悦时，喜便会生起;当内心有喜时，身体便会猗息; 当身猗息时便会体验
乐;有乐的人，内心便会定下来。
“当他想到自己放下、吐出、解除、断除、离弃所有的污染心时，他得到义的欢喜心、法
的欢喜心，得到持法的欢悦。当有欢悦时，喜便会生起;当内心有喜时，身体便会猗息;当
身猗息时便会体验乐;有乐的人，内心便会定下来。
“比丘们，一位比丘具有这样的戒、这样的法、这样的慧，即使他吃软滑的白米、 各种
酱汁、各种咖喱也不会成为障碍。就正如清水使一块污染、带有垢渍的布变得洁净、明亮
，或镕炉使金变得洁净、明亮，同样地，一位比丘具有这样的戒、 这样的法、这样的慧
，即使他吃软滑的白米、各种酱汁、各种咖喱也不会成为障碍。
“他的内心带着慈心，向一个方向扩散开去，向四方扩散开去;向上方、下 方、横向扩散
开去;向每个地方、所有地方、整个世间扩散开去。他的内心带着慈心，心胸宽阔、广大
、不可限量，内心没有怨恨、没有瞋恚。
“他的内心带着悲心......
“他的内心带着喜心......
“他的内心带着舍心，向一个方向扩散开去，向四方扩散开去;向上方、下方、横向扩散
开去;向每个地方、所有地方、整个世间扩散开去。他的内心带着舍心，心胸宽阔、广大
、不可限量，内心没有怨恨、没有瞋恚。
“他知道什么是低下的，什么是高尚的;他知道怎样超越颠倒想，怎样从颠倒想之中出离
。当有了以上的知见时，心便从欲漏、有漏、无明漏之中解脱出来。 在得到解脱时会带
来一种解脱智，知道:生已经尽除，梵行已经达成，应要做的已经做完，没有下一生。比
丘们，比丘能依以上所说的来沐浴自的内心。”
这时候，孙陀利迦.婆罗堕婆罗门坐在世尊附近。孙陀利迦.婆罗堕婆罗门对世尊说:
“乔答摩贤者，去婆睺迦河沐浴吧。”
“婆罗门，为什么要去婆睺迦河呢?去婆睺迦河有什么用处呢?”
“乔答摩贤者，许多人视婆睺迦河为解脱，许多人视婆睺迦河为福德;婆睺迦河能洗去许
多人的恶业。”
于是世尊对孙陀利迦.婆罗堕婆罗门说这偈颂:
于婆睺迦河，阿提迦渡口，
或于伽耶池，孙陀利迦河，
舍罗舍提河，波耶迦渡口，
婆睺摩提河; 愚人常沐浴*1，
以上诸水中，不能清黑业。
若人怀怨恨，常作污染行;
孙陀利迦河，波耶伽渡口，
或婆睺迦河，于此有何用?
在于斋戒日，或于布萨日，
常清净自心，修习净白业;
婆罗门汝应，于此而沐浴。
令众生安稳，不说于妄语，
不恼害众生，不行于偷盗，
具信不吝啬; 于此而沐浴。
不需远道往，伽耶池水中;
即使以井水，足以净身心。
世尊说了这番话后，孙陀利迦.婆罗堕婆罗门对他说:
“乔答摩贤者，妙极了!乔答摩贤者，妙极了!乔答摩贤者能以各种不同的方式来演说法义
，就像把倒转了的东西反正过来;像为受覆蓋的东西揭开遮掩;像为迷路者指示正道; 像在
黑暗中拿着油灯的人，使其他有眼睛的人可以看见东西。
乔答摩贤者，我皈依乔答摩贤者、皈依法、皈依比丘僧。愿我能在乔答摩贤者的座下出家
，愿我能受具足戒。”
孙陀利迦.婆罗堕婆罗门在世尊座下出家，受具足戒。受具足戒不久，孙陀利迦.婆罗堕尊
者独处、远离、不放逸、勤奋、专心一意，不久便亲身以无比智来体证这义理，然后安住
在证悟之中。在家庭生活的人，出家过没有家庭的生活， 就是为了在现生之中完满梵行
，达成这个无上的目标。
他自己知道:生已经尽除，梵行已经达成，应要做的已经做完，没有下一生。孙陀利迦.婆
罗堕尊者成为另 一位阿罗汉。
中部.七 布喻经 完
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注：
*1 以上的河、渡口与池是婆罗门教视为圣洁的地方。人们常到那里沐浴，希望清洗自己
的罪业。