Re: [法语] 当愿众生,相好光明无等伦。

楼主: kissung (天堂鸦)   2024-06-28 07:48:35
人为什么丑陋?就因为他前生不修这种法
宣化上人
忍辱波罗蜜,什么叫忍辱?忍,是一种强忍;辱,就是人污辱你。强忍,就是根本忍不了
了,又能勉强来忍;打骂不还报,这叫强忍。
打骂不回报,就是有人打你,你也不和他对打、不反打他;有人骂你,你也不骂他、不还
报;这就是忍。如果有人打你一拳,你也踢回去一脚,这谈不到忍辱。
如果他打你一个耳光子,打你嘴巴这边,你应该再叫他再打那边,两边都叫他打;为什么
?如果单打这一边,那边不打,那边就会生一种妒忌的,所以两边都叫他打。打完了,还
不反打这个人;这就是忍。
精进波罗蜜,就是你无论做什么事情,都是有始有终。你不能做事做得有始无终——开始
做得很高兴的,等到做了一个时期,就不愿意做了,那是无终。你有始有终,这就是精进
波罗蜜。
什么叫做禅定波罗蜜?禅定,就是四禅八定。四禅,就是初禅、二禅、三禅、四禅。
到初禅的境界上,你的气没有了,就像死了似的,呼吸气断了。他若到初禅,你把他埋到
地里边三天三宿,他也不会死的;就像瑜伽,有功夫的,可以埋到地里头三个钟头不死。
你若到初禅境界上,埋在地里,不要说三天三宿,埋多久也不会死的。
有的人若说他证得初禅,先把他埋上看一看!如果埋上,他不死,这证明他到初禅了;要
是埋上会死,那他是没到呢!
到二禅的境界上,人这个脉搏停止没有了。在初禅,呼吸断了,脉还有的;可是二禅这种
境界,真像死人一样,脉都断了,心也不跳了——有心跳也少少的,只有一点点。
三禅不单脉断了,念虑也都断了、都不生了;那个时候,真不打妄想了。在第三禅,念是
停止住了,止念了,但是没有断;到第四禅,念断了、没有了,到了舍念清净地。
初禅又叫离生喜乐地,离开这种的烦恼,而生出一种快乐,但这时候还没有定呢。第二禅
又叫定生喜乐地,有一种定了。第三禅又叫离喜妙乐地,离开有喜的念,而生出一种妙乐
。第四禅又叫舍念清净地。
八定,是除了这四禅之外,再加上空无边处定、识无边处定、无所有处定、非非想处定。
四禅八定,这是禅定波罗蜜。
般若波罗蜜,就是没有争了。为什么有斗争?就因为没有真正的智慧、真正的般若;若有
真正的智慧,就不会斗争了。
这都是在小乘里边三藏教的教义,有这样的讲法。讲起这个六度,多得不得了,很多很多
种讲法,每一度又有十利。
六波罗蜜的义理很多,现在用六波罗蜜和十善来讲。由不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语
,这就是一种布施度、布施波罗蜜;不两舌,这就是一个持戒波罗蜜;不恶口,这就是忍
辱波罗蜜;不绮语,这就是精进波罗蜜;不贪、不瞋,这就是禅定波罗蜜;不邪见,这就
是般若波罗蜜。这以十善,来配这六波罗蜜。
又者,六波罗蜜又有三种的讲法:
(一)对治:第一,布施就是对治悭贪;悭贪就是不舍得,布施就是舍。第二,持戒就是
对治毁犯,对治你犯法、犯戒。第三,忍辱就是对治瞋恨。第四,精进就是对治懈怠,你
就不懒惰。第五,禅定就是对治散乱。第六,般若就是对治愚痴。

(二)相生:就是舍家持戒,把家庭舍了、把太太也舍了,就是持戒。持戒时,遇辱则忍
,遇着污辱的事情就应该忍;忍完了,你就会精进。
精进了,你会调五根,就是调和眼、耳、鼻、舌、身;把五根都调和了,它就都不作怪、
都听你的招呼,就是有定了。
这五根调伏了,你就知道这法界性;知法界,就是般若。所以这是相生的讲法。
(三)果报:你布施,就能得到富贵、有财宝的果报。你若持戒律,就得到诸根具足的果
报,不会瞎眼睛,不会瘸,也不会或者没有手了,或者没有腿,或者六根不全──眼、耳
、鼻、舌、身、意六根都不具足。
你若能忍辱,就能得到容色端正,你相貌生得就会很圆满、很美丽的。为什么他丑陋?因
为他前生什么也不忍,所以就丑陋了。你能精进,就能得到大势力,有很大的力量。
你若禅定,就能得到寿命安考──寿命很长的,愿意活多大年纪都可以的。般若得到的果
报,就是辩才无碍,得到会讲、会说。
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