金刚经 | 人生百年，如梦如幻，悟者无业，真空绝相
梦参老和尚
发了佛心，无上正等正觉心，我们经常说发菩提心，咱们简单说就是佛心。佛的知见是什
么知见呢？不生法相，没有一切样子。凡是有法有个相状，都是非法非相。“所言法相者
，如来说即非法相”遣除了。为什么？它是生灭法，有生一定有灭。
佛是无生灭法，无生亦无有灭。所以说如来所说的一切法相，即非法相，这才是真正的法
相。真正法相是什么相呢？无相，因为整个《金刚经》讲的是无相法门。那怎么看一切法
呢？佛又说四句偈子。“何以故，一切有为法”，凡是有作为的东西都是虚妄的，咱们这
个身体是虚妄的、可坏的，妄想心所起的妄念全是烦恼，没有一样真实的，这是业障，过
去造的业所给你作障。
怎么样来看待一切法？如梦、如幻、如水泡、如影子。“如梦幻泡影”，你看世间相哪一
法不是像梦一样的，像你作梦一样醒来就没有了，是幻化的，水上的泡泡生起来又灭了，
一切的影子，都是无常的。因为一切有为法，如梦幻泡影，就像早晨的露水一样，像打电
火闪的电光一样，如露亦如电。就像我们作个梦一样，如梦，如幻化的，幻化不是真实的
，天上的云彩一下聚了一下散了，就像早晨露水一样，应作如是观。
把这个偈子合成我们的身，梦者就是我们这个妄身，虚妄的身体所产生的影响叫梦。那幻
呢？幻化不实的，就像我们心里一会想这个一会想那个，妄念不息，是这样子吧？每个人
都可以这样想，幻者是妄念，梦者是妄身。
我们要以佛教观点来看，学佛来认识它。梦、幻、泡、影加上你的业都算上，有为法，这
些法都是做的，过去做的，现在做的，未来相续做，都叫有为法。有为法不是真实的，是
假的。
那咱们学金刚般若波罗蜜经是无为法，用无为的智慧认识一切有为，就是消灭有为。这叫
有为法，“梦、幻、泡、影、业”这五种都是有为法，我们把名相都消除了，学《金刚经
》开悟了，有了智慧，没有业障了，悟者无业。没有业了，还有什么障碍吗？没有了，真
空绝相。
《金刚经》最后告诉我们一切诸法皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。《金刚经》讲的
这一部经的目的达到什么呢？让我们明白别再造业了。用六个字“放下、看破、自在”，
你把你所作的业、任何事物都看成没有真实的，全是虚妄的，假的，那你不造了嘛！不造
了就放下了。
没有谁束缚你，是你自己束缚自己，就是执著、妄见、妄想。就像作梦一样的，把作梦当
成真实的，贪著世间的名闻利养，贪著世间的财富，那你放不下，放不下这些都执著上了
，那你就成不了道。等到人死亡的时候，你什么也带不去，但是你做的好事坏事、善业恶
业，你都带走了，就到来生去转化去了。
业有性体没有？没有，业性本空，原来就是空的，什么都没有，是你心造的，唯心造。这
个心是妄，妄想心造的，你把妄想心消失了，再不造了，业障也没有了。
佛把《金刚经》就说完了。“佛说是经已，长老须菩提及诸比丘，比丘尼，优婆塞，优婆
夷，一切世间，天，人，阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行”，就是信佛说的话，
照佛所教导的去做，那就得到《金刚经》的利益了。
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