摘自：达赖喇嘛尊者法语
所谓法印，就像是印章，不容逾越；佛陀教法的主要见解宗论就是这四种──诸行无
常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。
第二法印说诸漏皆苦。诸漏是指染污行（即无明缘行的有漏业）和烦恼心所产生的一
切现象。
上面说过，凡是因缘所生法（即无常法）都是“他力控制的”（果自己不能改变什么
，果是受因控制的，果是随因转移的）。在“诸漏皆苦”中，漏是指我们的无明和烦恼。
染污行和无明构成负面的现象，这是一种对于实相的误解，凡是受此一负面现象影响
的，必然是苦。苦不只是外表的身苦，还包括内心的不满意。
思惟诸行无常和诸漏皆苦，就可以发展真正的出离心（想要断除无明），决意解脱痛
苦。问题是有可能获得这种解脱（灭谛）境界吗？因此而有第三法印：诸法无我。
苦的经验，以染污行和无明为因缘，无明就是错误的认知，它缺乏有效的支持，因为
它对诸法的了解与实际情况相违背，它是扭曲的、错误的、与实相冲突的。
如果我们能够清除这种误解（认识第三法印去除无明），就有可能息灭苦。如果我们
能够洞察诸法实相，就可以在内心证得苦灭，因此而有第四法印：涅槃寂静（灭谛）。
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[1] 四法印当中，第二法印“有漏皆苦”说到，以有漏为因所产生的一切，皆是苦谛所摄
十二缘起支说到“无明缘行”，由初支“无明”造作第二支“行业”，就是说，以无
明我执的动机所造的业行，不论是恶业或善业，都是属于有漏业，引生的皆是纯大苦聚。
十二缘起支说到三界六道的轮回，有漏遍于三界六道，只要内心有无明我执，产生的
任何业行，以此所引生的，不只是欲界，包括上二界色界、无色界也都具有苦谛的本质。