求生西方比来生做人容易
就算你能活一百岁，也只是弹指而过。只要一息尚存，就应当寻求出路，不要到了临终，
后悔来不及。既然皈依佛门修习念佛，就应当依照佛的教诲去做。佛教我们求生西方，有
人却偏不肯，偏要求来生。他忘记自己活了几十年，不知经过多少回刀兵水旱、饥馑疾疫
等灾难，要是不曾遇到佛法，不晓得出离的方法，倒也没有法子，只好听任死后轮回；可
现在已经遇到了佛法，而且皈依成为佛弟子，却偏偏不相信佛的话，固执己见，胡思乱想
，想来生还做人，要晓得来生做人，比临终往生西方还难。人一生中所造罪业，不知有多
少，别的罪不说，单单从小吃肉杀生之罪，就已经是一大堆。
佛弟子要发大慈悲心求生西方，见佛得道后，再来度脱被自己杀害的众生，仰仗着佛的大
慈悲力，可以不必偿还这笔债。可要是求来生，此人就没有大道心，修行工夫再好，功德
毕竟有限，因为从凡夫的人我分别心里做出来的事，不会有大功德。况且众生从无量劫来
，所造罪业不计其数。一旦业障现前，三途恶道，决定难逃，想再做人，千难万难。我们
在凡夫地，未断惑业，生死不了，难免堕落。所以如来极力劝勉众生，发真实信心，持佛
名号，求生净土。求生西方比求来生做人要容易，仰仗佛力加被，宿世恶业容易消除。既
然修习念佛法门，就必须生信、发愿、求生西方，不可求来生福报。因为念佛法门是教人
求生西方的法门，念佛却不求生西方，偏要求来生，就是不遵从佛的教化，就叫破戒违法
。
有的人说无论什么念头一概不起，包括一心念佛、誓生极乐、能不能往生，所有这些念头
都不动。这种大话，只有法身大士说，才有实际意义。而法身大士为了要利益凡夫，尚且
不说这样的话；博地凡夫，自己尚且要求生西方，还说这种大话，简直就是胡说八道，自
误误人，贻害无穷，最终象苏东坡一样耽误自己，哀哉可伤。凡夫往生西方，靠的是至心
切念，把一切都付诸无念，还怎么能感应道交？所谓感应道交，完全来自于至诚恳切的决
定信念。
念佛人所作的一切功德，一概不能求来世的人天福报，否则就没有往生西方的希望了。在
没有摆脱生死轮回之前，福报越大，造业也越大，来生难免堕入三恶道中，想要再次得人
身，再遇到净土法门，难如登天。不仅不求来生福报，甚至不求今生长寿康宁，但求临终
往生净土。这样，念佛人的心愿与佛的誓愿相契合，必定感应道交，就像有人落海，有船
来救，只要肯上船，立刻得度。若求人天福份，不求往生西方，就像掉在海里却不肯上船
，早晚免不了沉溺。佛要我们超凡入圣，你却求有漏的福报，福报一旦享完，立刻堕入三
途。好比拿着一颗无价珠宝，用来弹黄雀，得到的太少，失去的太多！
《印光法师文钞续编卷上－复传德师书、一函遍复》
《文钞三编－复周智茂居士书三、复智正居士之母书》
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