再简单做个补充再继续：
佛的十八不共法其中提到“佛欲无减”，佛由菩萨而成，佛陀因地行菩萨道，就是因
为欲求利益众生的大悲，而欲求成佛，逮得成佛后，佛陀大悲利生的志欲没有丝毫减退。
《大智度论》：十八不共法者：....七者、欲无减，八者、精进无减....
“欲无减”者，佛知善法恩故，常欲集诸善法故，欲无减。修习诸善法，心无厌足故
，欲无减。譬如一长老比丘目闇，自缝僧伽梨，针絍脱；语诸人言：“谁乐欲福德者，为
我絍针？”尔时，佛现其前语言：“我是乐欲福德无厌足人，持汝针来。”是比丘斐亹，
见佛光明，又识佛音声，白佛言：“佛无量功德海，皆尽其边底，云何无厌足？”
佛告比丘：“功德果报甚深，无有如我知恩分者；我虽复尽其边底，我本以欲心无厌
足故得佛，是故今犹不息；虽更无功德可得，我欲心亦不休！”诸天世人惊悟，佛于功德
尚无厌足，何况余人！佛为比丘说法，是时肉眼即明，慧眼成就。
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[1] "诸天世人惊悟，佛于功德尚无厌足，何况余人"
诸天世人惊悟，佛已成佛了，成佛后依然持续善业利生，我等于善业怎能得少为足。
(注：此处讲大乘道，若小乘宗义而言，小乘宗义认为善业也要断除最后成自了汉。)
[2] 《毗尼关要》：
“毗尼母(戒经)云：何名为欲？如佛翘勤(精进)不倦，故名为欲。欲为法本，以欲求
故，得一切法，故名法本，能生诸法。大论(大智度论)云：佛有时说为欲，或时说精进，
有时说不放逸。譬人欲远行时，初欲去，是名为欲，发行不住，是为精进，能劝踊不稽留
是为不放逸。以是故知，欲生精进，精进故不放逸，不放逸故能生诸法，乃至得成佛道”
[3] 《华严经》：“广大智（佛陀）所说，欲为诸法本，应起胜希望，志求无上觉。”
佛陀说，对善法的欲求是一切功德的根本，修行者最殊胜的愿欲，为利有情愿成佛。
[4] 菩萨成佛后，欲求利生的大悲没有丝毫减退，佛欲无减的尽未来际利益一切有情众生
《大般若经》：“菩萨摩诃萨永断一切烦恼、所知二障，证得无上正等菩提(成佛)，
乃名如来、应、正等觉，得一切相智（佛的意知成就一切种智），尽未来际饶益有情。”