选译自《杂阿含经》第五百六十一篇
乔正一白话译于西元2002年八关斋戒日
修订于西元2022/4/24农历三月二十四日布萨八关斋戒日
我是这样听说的：
有一回，佛陀暂时住在古印度俱睒弥国内一处由瞿师罗长者所建造的精舍里。当时，
尊者阿难为了服侍佛陀，也住在这里。
某天，有一位外道婆罗门来参访尊者阿难，他们彼此问候过对方，婆罗门便开始向尊
者阿难请教。
婆罗门问：“阿难，你为什么要跟随佛陀出家修行？”
尊者阿难回答：“为了一个‘断’字！”
婆罗门问：“嗯？您再说清楚一点，断什么？”
尊者阿难回答：“断贪爱！”
婆罗门问：“咦?！怎么断呢？”
尊者阿难回答：“婆罗门！用‘欲愿’(八正道的正志)来断！”
婆罗门非常不解地问：“咦?这似乎有矛盾哦?！您说用‘欲愿’来断‘贪爱’，但‘
欲愿’本身就是一种‘贪爱’ 与‘执著’吗？所以照您的说法，用‘贪爱’ 与‘执著’
来断‘贪爱’ 与‘执著’， 这不是自我矛盾吗?这样岂非以薪止火，永远断不了囉？”
尊者阿难回答：“婆罗门，荣我先请问你，你今天来找我是有目的的吧？”
婆罗门回答：“没错。”
尊者又问：“那你的目的达到了吗？”
婆罗门回答：“达到了！”
尊者又问：“那么，就请你回想一下你来这之前的经过好吗？”
婆罗门回答：“一开始先要有‘欲愿’，计划来找你；接着辨认方向，开始出发；努
力并小心走路，最后才能来到精舍见到你。”
尊者又问：“那么，你之前的‘欲愿’、‘计划’、‘辨认方向’、‘努力’等，现
在是否都已完成了呢？”
婆罗门回答：“都完成了。”
尊者又问：“你现在还会将那些事情都计挂或执著在心上吗？”
婆罗门回答：“我都已见到你了，又怎会把那些琐事还放在心上呢？”
尊者解说：“这就是囉！婆罗门，当一名修行人欲求取涅槃时，一开始也会有一个欲
愿(八正道的正志)，然后定出计划，按著方向，努力修行，最后终获涅槃之目的。
是故佛陀所说的‘欲愿’，并非世间所谓的‘贪爱’与‘执念’，而是‘欲定断行成
就如意足’，简言之，就是‘欲如意足’，这是修行者希望求取涅槃的善‘欲愿’(八正
道的正志)；
有了善‘欲愿’(八正道的正志)，精进的向着解脱目标出发，就是‘精进定断行成就
如意足’，简言之，就是‘精进如意足’；
在精进过程中，须时刻保持正念分明，这是‘心定断行成就如意足’，简言之，就是
‘心如意足’；
心得如意足后，便可如理察觉法非法、义非义；未生善令生，已生善令增；未生恶不
生，已生恶灭生。这就是‘思惟定断行成就如意足’，简言之，就是‘思惟如意足’。
最后，这四种如意足皆已圆满，则所修习的正法也随之圆满，到此时节，便已瓜熟蒂
落，一切欲爱永尽无余的目标已达，这四如意足等修行方法也就不重要了。 因此，(正)
法尚应舍，又何况非法?
婆罗门，就如同你人既已来到精舍，又何须再认路呢？现在你还会认为以‘欲’(执
著)断‘爱’(执念)是矛盾而无法实现的吗？”
婆罗门听后心悦诚服的回答：“啊!听完您如此有条理又清楚的解说之后，我已不再
疑惑了，以‘欲’(执著)断‘爱’(贪瞋痴等执念)并不矛盾，因为此‘欲’(八正道的正
志)并非世间的‘贪欲’(贪瞋痴等执念)，不像滚雪球般愈滚愈大，反倒如蜡中炬，终将
销融殆尽。”
这段对话顺利的结束之后，婆罗门便带着洋溢的法喜离开。
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