: [2] 佛教经典常提到：观五蕴无常、苦、空，非我、非我所
: 外道见解者，看到如<杂阿含经>说："观五蕴无常、苦、非我、非我所"，就会以外道
: 见解来解释佛典说的观五蕴无常、苦、非我非我所，而误解以为是在说我是除了五蕴之外
: 有个常一自主的我，在修止观的时候，就会落入外道见，然而，佛教经文内义并非如此。
补充：摘自达赖喇嘛尊者教授 2007-07-25
问：因为无常的缘故而说了苦，那么，这一切既然都是无常，难道这一切都是苦吗？
答：不是的！以佛地（佛陀的果位）来讲，像佛所获得的许多功德，有一些都是有为
法（无常法），那些有为法（例如佛的一切种智的智慧法身是无常法）的功德并不是苦。
这里所说的“因无常而知苦，因苦而说无我”的无常，是指我们现有的这个身心（凡
夫由苦集二谛所摄的取蕴），是由业和烦恼所转的、由业和烦恼所控制的，这一层面的无
常（凡夫异熟果报的取蕴是由十二缘起支无明缘行的集谛为因所生的无常）就苦的根源。
以佛陀、菩萨的心（佛圣者、菩萨圣者的内心意知）来讲，是被空正见（了解空性的
智慧）和菩提心（爱他胜过爱己的发心）所转，而不是说所有的无常都是痛苦的，这个要
分清楚（佛圣者的身语意都是无常法，然而，佛圣者的身语意是已断除烦恼的无漏蕴）。
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[1] 佛陀跟我们（六道随一的凡夫）说：观五蕴无常、苦、非我、非我所
我们的五蕴是无常法，无常法是刹那转变由因生果的有为法，果随因转，凡夫由过去
世无明缘行（以无明我执造作有漏业行）引生此世六道随一取蕴的异熟果报，这样的取蕴
本质是苦，我们并非不依蕴安立的存在，我们依于这样的取蕴安立不断后有故是轮回者。
[2] 我们的身语意和佛圣者的身语意，二者有何差别？佛圣者的身语意已断除无明烦恼。
佛圣者也是依他的身语意(五蕴)安立的士夫，佛的内心意知已断除无明我执的烦恼障
及所知障，所以佛的内心意知成就一切种智的智慧法身，佛是依其无漏蕴安立的解脱者。
如尊者提到，佛地的功德有一些都是有为法(无常法)，例如，佛陀的一切种智的智慧
法身、报身、化身，佛的身语意都是有为法(无常法)，而佛的内心意知的自性空及无余断
障的灭谛是自性法身的无为法(常法)，佛的内心意知是被空正见和菩提心所转的无常法。
（注：我们说佛果的法报化身，其中化身唯有成佛才有，菩萨圣者只有分身没有化身
，佛果才有化身，佛圣者的内心意知获证无余断障的灭谛，因此才有佛果的法报化身。）