《佛说十善业道经》：
“一切众生…形色种类各别不耶？如是一切，靡不由心（内心意知），造善不善身业
、语业、意业所致，而心无色（心法不是色法），不可见取，但是虚妄诸法集起（因缘是
相互依赖观待而有并非实有），毕竟无主（并非有个实有的主宰），无我、我所（并非有
实有的我、也并非有实有的我具有的我所），虽各随业，所现不同，而实于中无有作者（
没有自性成立的作者）。故一切法皆不思议（无论如何观察思议都不可得自性相成立），
自性如幻（缘起自性空），智者知已应修善业，以是所生蕴处界等皆悉端正，见者无厌。
汝观佛身（佛陀诸相庄严），从百千亿福德所生，诸相庄严，光明显曜，蔽诸大众…。”
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[1] “知幻即离，离幻即觉”
我们内心意知显现的义共相，显现为自性成立的自性有，但这是种错觉，于显现为自
性有的幻相错觉上，不颠倒趋入执为自性有，因为实际上是自性空不可得自性成立，由了
知缘起自性空的智慧远离执取自性有的分别，远离无明执取自性有的分别即智慧的觉悟。
[2] 《佛说十善业道经》：“一切法皆不思议，自性如幻，智者知已，应修善业。”
我们内心意知，于诸法显现的义共相，因为无明习气染污的缘故，会将诸法显现为自
性成立，然而于诸法的施设义上，无论再怎么思议观察，都不可得自性成立，虽然诸法显
现为自性有，但与实际不相符合，故称如幻，智者由了解自性空的智慧，应当修习善业。
智者由了知能作、所作、作者三轮体空的智慧修习善业，所生蕴处界皆悉端正乃至佛果。