: 摘自：达赖喇嘛尊者《菩提心释论》
: 所谓胜义菩提心，是在世俗菩提心生起的基础上，现证空性的智慧。
: 所以上根者生起菩提心，不只是生起出离心阶段，甚至要产生正确的皈依，也要先生
: 起空正见。因为要了解三宝的功德，尤其要了解佛宝、僧宝的功德，是要透过了解法宝的
: 功德而产生。法宝的功德是什么？就是灭谛、道谛此二谛的功德，要认知灭谛、道谛的
: 功德，没有空正见是没有基础可去认识的。“三宝是一切求解脱者的皈依处”，解脱是内
: 心断除了一切烦恼及烦恼种子（即烦恼障），甚至烦恼所留下的习气（即所知障）等。
: 唯有透过三宝，才有办法让我们获得这种内在功德。要了解这个复杂的过程，没有对
: 真相的认知，怎么能确定三宝存在呢？因此上根者要生起强烈的皈依之量，也要先懂空性
消文补充：
[1] 尊者常说菩提心可分：世俗菩提心、胜义菩提心，真正的菩提心是指世俗菩提心。
菩提心(世俗菩提心)就是想成佛，大乘行者的目标是成佛，大乘行者念佛是想成佛。
为什么想成佛？为了究竟利益一切众生，想利益一切众生的动机即大悲心。为什么想
利益一切众生？因为一切众生都曾是我的父母对我有恩，念恩报恩，不只自求解脱仅做自
了汉，更希求究竟利益一切如母有情，由出离心引生大悲心而生起想成佛利生的菩提心。
如此，生起为利有情愿成佛的发心，即发菩提心，即想成佛究竟利益一切众生，这就
是大乘行者念佛发菩提心，在菩提心的分类当中，又称世俗菩提心，此为真正的菩提心。
尊者：“胜义菩提心，是在世俗菩提心生起的基础上，现证空性的智慧。”
一位有情的身语意，当他的内心意识发起念佛希求成佛利益众生，即爱他胜过爱己，
不是只为了自己做自了汉，更是希求成佛利益一切众生，这样的发心动机即发菩提心，在
此动机摄持下，当他的内心意识获证现证空性（胜义谛）的智慧，此时现证胜义谛空性的
智慧，因为有菩提心（想成佛利生的动机）摄持，故此现证空性的意识取名胜义菩提心。
胜义菩提心不是真正的菩提心，胜义菩提心是现证空性的智慧，因为有为利有情愿成
佛的菩提心摄持，有菩提心的发心为后盾的现证空性(胜义谛)的智慧，取名胜义菩提心。
"胜义菩提心"前两字"胜义"指现证空性的智慧，后三字"菩提心"指世俗菩提心，即为
利有情愿成佛的发心，亦即有世俗菩提心的发心为后盾现证空性的智慧，前两字和后三字
合起来即此处说的胜义菩提心，即尊者说在世俗菩提心生起的基础上，现证空性的智慧。
世俗菩提心是利他的发心，大乘行者不是只为了自求解脱、只做自了汉而修证空性，
大乘行者为了利他而修证空性，由利他的发心而修证空性现证空性的智慧称胜义菩提心。
小乘行者修证空性，没有菩提心发心摄持，仅能断烦恼障。大乘行者有菩提心发心，
即利他的发心，因此大乘行者修证空性的智慧，不仅能断烦恼障也能断所知障成就佛果。
由此可知，菩提心是利他的发心，若一个人说他有发菩提心，却没有利他发心，则非
如是。菩提心是入大乘道不只做自了汉的起点，要完成大乘道成佛则要有空正见的智慧。
所以，世俗菩提心与胜义菩提心，就是在说大乘道的菩提心与空正见，此为大乘津梁。
[2] 尊者常说皈依三宝可分：因皈依、果皈依，真正了义的皈依是果皈依
果皈依即自己的内心相续要成就三宝的功德，大乘行者希求自己成佛，自己内心相续
获证无上菩提的佛果，即希求自心获证究竟三宝的功德，就是皈依当中究竟了义的皈依。
尊者说，就算皈依，也要了解空性，因为真正的皈依是果皈依，要让自心获证佛果，
就要了解空性，何以故？因为佛果是断除烦恼障及所知障成就，而要断除烦恼障及所知障
，必须要有了解空性的智慧才能断除，所以，自心的果皈依，即自己内心相续当中由空正
见(了解空性的智慧)断除烦恼障及烦恼所留下的习气所知障，才能获证无上菩提的佛果。
所以尊者说，要生起正确的皈依之量，也要了解空性，因为我们皈依的对象是三宝，
而三宝是由了解空性的智慧成就的，了解空性才能获证道、灭功德，而成就三宝的功德。
[3] 成佛之道的道次第（现观次第）－－《大乘阿毗达摩集论》(唐．玄奘法师译)：“道
有五种（道次第），谓资粮道、加行道、见道、修道、究竟道（无学道）。”
四圣谛当中，道谛的道次第：资粮道、加行道、见道、修道、无学道，五道次第。
我们内心发起菩提心希求成佛，如何才能成就佛果？要有道谛（空正见）的智慧。
道的施设处，即我们身语意当中的意识，大乘成佛之道的五道次第－－
一位有情内心意识发起菩提心(为利有情愿成佛的意欲)，即入资粮道，入资粮道当下
即入资粮道下品，进一步内心意识获得通达空性的比量，从资粮道下品转至中品，进一步
内心意识获得空性比量的奢摩他（止），从资粮道中品转至上品，进一步内心意识获得空
性比量的毗婆奢那（观），从资粮道上品转至加行道，由加行道空性比量的止观双运，最
后获证空性现量，即内心意识获证正式的道谛，即由加行道转至见道，并由见道的道谛获
证断除无明遍计我执的灭谛，这是内心意识最初获证的灭谛(即获证初地)，转凡成圣成为
圣者，进一步从见道位转至修道位获证二地的灭谛，修道位的意识由道谛渐次断除无明俱
生我执及习气(获证二地至十地各地的灭谛)，最后获证究竟道灭功德即成就佛果无学道。