※ 引述《wizer (诸行无常是生灭法)》之铭言：
: 然而值得注意的是，愈后期的佛教诵本／文本却愈频繁出现那种把佛陀称为“jina（胜者
: ／victor之义）”这个在耆那教当中更为盛行的称呼（并不是用在反讽而是正面的形容方
: 式），就连南传佛教的清净道论的巴利底本也将世尊称为胜者而将佛陀的教法称为胜者之
: 教（jina sasana，字面上也可以被译为耆那之教），个人认为这确实是很奇怪的现象。
一般佛教徒看到将佛陀称为胜者，是指最殊胜的导师，世间各宗教都有他们自己的导
师，佛教也是，导师释迦牟尼佛被佛教徒视为最殊胜的。
如达赖喇嘛尊者说过，我们的根本上师是释迦牟尼佛，导师释迦牟尼佛开示的法，是
唯一能获解脱的道路，在佛寺山门有时会看到写入不二门，就是说世间没有第二条道路，
真正要能够获致解脱的话，唯有入佛门、入佛陀的教法，这是殊胜能致涅槃的道路。
一般说胜劣等，如《菩提道次第广论．毗婆奢那品》云：“....劣等或殊胜，佛依世
间说，非是依真实。”又，胜劣这些用字，要看前后文脉络才能知道在该处要表达何义。
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[1] 达赖喇嘛讲授佛法时，经常会提到耆那教，做为内外道宗义比对的认识，随举一例：
摘自达赖喇嘛尊者《菩提心释论》美国纽约
具有教义的宗教信仰又可以分两大类：第一类是认为有造物主存在的这种宗教信仰；
第二类是认为造物主不存在的宗教信仰。
就以第二种否定造物主信仰而言，最主要就三大派：佛教，以及无神数论派，还有裸
行派又称耆那派。
在这三大派（否定造物主）里面，属于耆那派以及无神数论派都一致认为，“我”必
须要远离身心（离五蕴）以外有一种我的存在，“我”跟我的身心（五蕴）是可以隔离的
，因此而主张了“常、一、自主的我”。
唯有佛教，是否定了这种常一自主的我，佛教认为，“我”并非是身心(五蕴)以外的
一种个体，“我”是依赖著身心(五蕴身心)而施设而有的。
因此，在所有具有教义的宗教信仰里面，只有佛教说了“无我”的正见。（佛教说无
我，没有外道说的我，例如外道说有离五蕴之常一自主的我，这是佛教的无我否定的。）
(注1：佛教说无我，我仅是依身心安立而有，没有外道说独立实体而常一自主的我，
佛教说，依自己的五取蕴安立的我为轮回者，断除了五取蕴，依无漏蕴安立的我为解脱者)
(注2：耆那派不仅否定造物主，并且也说轮回，这些和佛教相同，但不因此就等于佛
教，佛教内外道的判别，主要以无我的正见，如耆那教说的我，属无明当中的遍计我执)
[2] 以达赖喇嘛为首的三大寺，因受中共迫害流亡印度重建，回台的格西在印度生活了二
十多年，有实际接触过耆那教，看到他们的思想表现行持等，会比只从书上认识深刻
有次我看尊者法会转播，聚集许多印度不同教派领袖，尊者说你们外道哪一派宗义如
何说、另一派又如何说，而佛教如何说等等，但大家共同都提倡世间慈爱的良善价值
注：我个人脸书，前几天写的一篇刚好有相关，上面那段尊者法语就是从中摘录过来
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