佛说：“发意欲求佛菩提（想成佛）者，诸欲求胜果（佛果），当发菩提心。”
大乘发心，发菩提心，菩提心欲求的是成佛，菩提心缘念佛果，以成就佛果为目标。
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《大般若波罗蜜多经》：
“菩萨摩诃萨以一切智智相应作意（大乘菩提心的意欲目标成就佛果一切种智），大
悲为首（大悲是生起菩提心的首要因素），无所得为方便（了解无自性可得的智慧，一切
都是依赖观待的缘起），起内空智乃至起无性自性空智，以无所得而为方便，与一切有情
同共回向一切智智。是为菩萨摩诃萨普为利乐诸有情故，发趣大乘（为利众生愿成佛）”
大乘道（成佛之道）－－
1.菩萨以一切智智相应作意，内心作意缘念的目标，意欲成就佛果一切种智，发菩提
心希求成佛。2.菩提心的因素是大悲心，由欲求利他的大悲，而生起欲求成佛的菩提心。
3.大乘的意乐是大悲心、菩提心，加行是透过智慧（了解无自性可得的空正见）的增长，
经过五道十地，最后成佛。
此是说，一位有情的身语意当中，内心的意欲，以佛果（一切智智）为所缘，内心意
欲的目标，朝向欲求成就佛果一切种智，这样的作意发心，就是发起欲求成佛的菩提心。
欲求成佛的菩提心，以何为因？菩提心以大悲为首，即菩提心的前因是大悲心，菩提
心的首要因素是大悲心，由大悲心引生菩提心。大悲心是以一切有情为所缘，而欲求究竟
利益一切有情的悲心，由欲求利他的大悲心，而引生欲求成佛来究竟圆满利他的菩提心。
当一位有情的身语意当中，内心的意欲，由大悲心生起菩提心以后，也就是发心了，
这样一位有情就称之为菩萨，发心乃名菩萨。
一位发起菩提心的菩萨，就是入大乘道的行者了，目标是什么？成就正觉（成佛）。
成佛的方法是什么？成佛的正因，行持六度四摄的正行，六度当中，以空正见为主要
，所谓，缺乏般若的空性正见，则其他五度如盲，般若的空性正见，就是了解三轮体空的
智慧，就是了解四法印当中“诸法无我”一印的智慧，亦即了解“诸法无自性”的智慧。
以无所得为方便，就是了解无我的智慧，以般若智慧为主要，间接说到六度四摄等行持。
菩萨由大悲心为因，生起菩提心入大乘道，并且修学空性正见，最后断尽二障成佛。
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[1] 《入中论》归敬颂：“大悲心与无二慧，菩提心是佛子因。”
成就佛果的三因：大悲心、菩提心、无二慧（空正见）。
菩萨为什么能够成佛？因为具有不舍弃众生、不忍众生苦的大悲心，以及不舍离因为
希求利他的大悲而欲求成就佛果的菩提心，由此摄持，加上通达远离常断二边的空正见。
[2]《华严经》：“菩萨修行如是功德，不舍一切众生故，大悲为首故，思念一切智智故”
菩萨内心意知“思念一切智智（佛果）”，即发菩提心，以佛果为所缘目标，思惟忆
念成就一切智智，菩萨意欲成佛，因为大悲心不舍一切众生，希求成佛来究竟利益众生。
《华严经》：“起大悲心，欲令众生悉得解脱，究竟成就一切种智（成佛），复作是
念（思惟）：我所修行，欲令众生皆悉得成无上智王，但欲救护诸众生（欲求利他）。”
[3] 此处《般若经》云：“无所得为方便，起内空智，乃至起无性自性空智”
止观的观－－观察施设义自性不可得的智慧，即空正见，空性以所缘区分四空、十六
空、十八空、二十空等，可学习《入中论》，当中解说内空乃至无性自性空等空性内涵。