: 《佛说菩萨修行四法经》：
: “若未来世诸众生等，发意欲求佛菩提者，诸欲求胜果（菩提果），当发菩提心。”
补充：菩提心教授
佛说：“发意欲求佛菩提（想成佛）者，当发菩提心。”
菩提是佛果，发意欲求佛菩提，即想成佛，想成佛即是发菩提心，发心希求佛果。
菩提心就是想要成佛，想成佛就要发菩提心，而不是发世间心，也不是发二乘心。
我们的身语意，为了让内心意欲发起菩提心，思惟生起菩提心的教授就很重要了。
在古印度佛教大乘传统当中，生起菩提心的教授，有七支因果教授和自他换教授：
（1）本师释迦牟尼佛传授弥勒菩萨的菩提心七因果教授
思惟菩提心七因果教授，于一切有情获得爱恶亲疏平等舍的基础上，缘一切有情思惟
1.知母->2.念恩->3.报恩->4.悦意慈心->5.大悲心->6.增上意乐->7.菩提心。
此七支因果，即六因一果合共为七，自心在平等舍的基础上，透过知母等前六者次第
思惟，最后产生结果生起菩提心，即为了究竟利益一切有情而欲求佛果菩提趣向大乘道。
（2）本师释迦牟尼佛传授文殊菩萨->龙树菩萨->寂天菩萨(入行论)传承的自他换教授
思惟自他换教授，于一切有情获得远离爱恶亲疏的平等舍的基础上，自心次第思惟：
1.思惟我爱执的过患->2.思惟爱他心的利益->3.思惟不做自他换的过患和修持自他换
的利益->4.思惟串习此等定能舍弃我爱执，生起珍爱众生以众生为主要的利他心。
最后在自心相续中生起菩提心，为了究竟利益一切有情而欲求佛果菩提趣向大乘道。
通常也可以将菩提心七因果和自他换的思惟结合而修。
我们的身语意三门当中，内心意知的觉知，透过菩提心七因果和自他换的思惟，而能
如理如量的发起菩提心，为了究竟圆满利益一切有情安乐，而欲求佛果菩提趣向大乘道。
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[1] 辨析：有说，发心即菩提－－那么，发心就是成佛了吗？此要观察，摄于止观的观
未入道的行者，透过菩提心的发心教授，思惟菩提心七因果教授或自他换教授之后，
生起造作菩提心，之后，透过不断串习，当造作菩提心转为任运菩提心时，即入大乘道。
透过菩提心七因果或自他换，生起任运菩提心的第一刹那，即是正式进入大乘道的第
一刹那，这是大乘道的起点。生起任运菩提心进入大乘道时，即进入大乘资粮道，透过大
乘道的五道十地拾阶而上，最后断尽烦恼障、所知障抵达佛果无学道，方圆满佛果菩提。
所以，并非是发心即成佛，而是发心是大乘道的起点、大乘道的第一刹那，菩提是佛
果、是果位，发心进入大乘道后，透过六度万行的因地正行，经三大阿僧祇劫成就菩提。
所以，发心和菩提二者，一者是大乘道因地的第一刹那，一者是大乘道成佛的果位，
中间经历了三阿僧祇劫，所以发心不即是已成佛，而是说发心是开始迈向成就菩提的因。
[2]《优婆塞戒经》：“得菩提者，名之为佛（果位）。未得菩提，乃名菩萨（因位）。”
发心乃名菩萨，成佛方名菩提。菩萨发起为利有情愿成佛的菩提心，最后断尽二障成
佛。《大般若经》：“菩萨摩诃萨永断烦恼、所知二障，证得无上正等菩提（成佛）。”
《大乘本生心地观经》：“三僧祇劫所修万行…断除一切微细所知诸烦恼障…成正觉。”