: [2] 此处所述七作意，包括六因一果，由初禅近分六种作意的因，产生初禅正行作意的果
: 达赖喇嘛教授《菩提道次第广论》：“在此是针对如何从欲界到初禅的过程而讲。同
: 样的，从初禅到二禅也是一样，也要具足七种的作意，二禅到三禅也是具足七种作意；再
: 从二禅的近分而到二禅的正行，或者是三禅的近分到三禅的正行…(都是足七种作意)。”
补充：初禅近分至正行的七作意包括六因一果，获得第七个加行究竟果作意即获初禅正行
摘自：《广论奢摩他章略讲》／宗喀巴大师造论／见悲青增格西教授
【故预流（初果）、一来（二果），一切能得圣道毗钵舍那所依之奢摩他，即前所说
第一静虑近分所摄正奢摩他（初禅近分定所摄的奢摩他安止）。
如是当知，一切顿证诸阿罗汉（利根的慧解脱阿罗汉），皆依前说正奢摩他（最初获
得初禅近分定的奢摩他安止）而勤修习毗钵舍那，证阿罗汉。】
没有进入佛门、无明的众生，即使修到有顶（即无色界的非想非非想天），仍会感三
有苦（由无明缘行的行苦），仍在轮回中。
佛弟子虽然没有得到正禅（色界初禅正行以上），在魔紧盯的情况下，却能断三有。
马鸣菩萨这个颂文，是在赞叹佛陀的弟子，连初禅都没得到，就得阿罗汉果。利根行
者在没有好的工具情况下，却能逃出三界，是从这个角度去赞美。
有利根声闻与钝根声闻，《俱舍论》说利根声闻三生就能证阿罗汉，注解说可以不用
三生，二生就可以从资粮道至阿罗汉。
利根声闻是努力修止，得止后就拼命修无我慧，二、三生就成就阿罗汉。
钝根声闻会修世间道（色界初禅以上的四禅八定），世间道虽然能帮助修出世间道，
但它只是圆满因素，而且会花更多时间才能成就。
此处说有证得阿罗汉者连正禅都未得，这是在说利根声闻，因为他一直修出世间道。
当他证得阿罗汉时，尚在根本定中（透过初禅近分定，以无我为所缘，而证圣者的圣
根本定智），所以尚未得正禅，但是出定后，会四禅八定一起得。
一般状况，四禅八定是依－－
“(初禅)近分禅、初禅正禅、(二禅)近分禅、二禅、(三禅)近分禅、三禅、(四禅)近
分禅、四禅正禅、(空无边处)近分禅、空无边处正禅、(识无边处)近分禅、识无边处正禅
、(无所有处)近分禅、无所有处正禅、(非想非非想处)近分禅、非想非非想处正禅”
的次序相继得到，每（由上地所摄的近分定）断除下地的烦恼，就会得到上地的禅心
（上地的正行定），如（由初禅近分定）断欲界烦恼会得初禅正禅（初禅正行定），（由
二禅近分定）断除初禅烦恼会得二禅正禅（二禅正行定）。
利根声闻对三界烦恼一视同仁，一起断，所以利根声闻断完三界烦恼，四禅八定一起
得。
【总应先生正奢摩他（属初禅近分），次即依彼，或由粗静行相毗钵舍那，渐进诸道
乃至有顶，或由无我真实行相毗钵舍那，渐行五道而趣解脱或一切智，是佛教中总印所印。
故随修何种瑜伽（不论声闻瑜伽、或独觉瑜伽、或大乘显教瑜伽、大乘密法瑜伽）皆
不应违越，是谓总显依奢摩他趣上道轨。】
总之，要先有止（正式的止＝初禅近分定以上的真正奢摩他），得止后要修观。
修观（毗婆奢那）有二条路：
1.如果是修世间道，是依止而观修粗静相，直到有顶（即无色界非想非非想天）。
2.如果是修出世间道，是依止而观修无我，从资粮道、加行道、见道、修道，至解脱
或成佛。
>>>>>
[1] 我们的身语意当当中，止、观的修习，是由内心意知修习止、观。
一切有情无始劫以来，从本以来，每一位有情自身本具意知（在有情位称如来藏）。
而我们自身意知的本性（即意知的自性），本自俱足定心所、慧心所等心所法。
一位生在欲界的众生，他的身语意当中，当内心意知的定心所，透过九住心的九种心
一境性的住心次第之后，进一步获得正奢摩他，即成办了超越欲界九住心的初禅近分定。
由初禅近分定对治欲界烦恼而获得初禅正行定的过程，即初禅近分至正行的七作意。
[2] 《瑜伽师地论》玄奘法师译：
“由（初禅近分至正行）七作意，方能获得离欲界欲，何等名为七种作意？谓：了相
作意、胜解作意、远离作意、摄乐作意、观察作意、加行究竟作意、加行究竟果作意。”
初禅近分至正行的七作意，包含六因一果合共为七，七作意当中，当获得第七作意的
加行究竟果作意，即获初禅正行的果，获得初禅正行的果的第一刹那，即四禅八定的第一
刹那。以四禅八定来说，获得初禅正行的果的第一刹那，仅仅只是四禅八定的最初开始。
例如，菩提心的七支因果教授当中，七因果包含六因一果，透过六因的次第：1.知母
->2.念恩->3.报恩->4.悦意慈心->5.大悲心->6.增上意乐，最后结果->7.生起菩提心。
菩提心七因果当中，最后生起菩提心的果，不是就结束了，而是大乘道的起点。菩提
心七因果当中，当最后生起菩提心的果的第一刹那，仅仅只是大乘五道十地的最初开端。
[3] 进阶学习：佛典当中，初禅又称做“离生喜乐地”，何以故？初禅已离欲界一切苦受
（《增壹阿含经》：“汝今当修二法所谓止与观…复当更修二法所谓智与辩。”经典
说初禅离一切苦，指离欲界一切苦受，非已离苦谛，要智与辩也才不会误读以盲引盲。）
看到线上课程，如圣格西的《现观庄严论》，最近一个月刚好讲到禅定的近分、正行
脸书课程网址：https://www.facebook.com/rushengeshe
（注：初禅不等于初果，初禅以上的四禅八定，非佛教徒也能证得，即凡夫也能证得
色界、无色界的四禅八定。佛教利根的声闻，不必获得初禅，就能证初果乃至阿罗汉。）