* 瑜伽现前属于我们身语意当中，内心意知的意现量，止和观都是属于第六意知的修学。
摘自：达赖喇嘛尊者法语
现代社会，太注重外在的物质，却没有关注内在心的价値。
现代的教育只注重前五知，却很少关注第六意知。
第六意知，不特别依赖眼知、耳知、鼻知等前五根知。
我们修练的时候，应当暂时抛开前五知，多关注第六意知，这其中有奢摩他（止），
也就是专注一境的认知，以及毗钵舍那（观），也就是分析式的禅修，这二者只属于第六
意知（止本质属内心意知的定心所，观本质属内心意知的慧心所），与前五知毫无关系。
应当多用时间于内在的价値上，多关注(内心)第六意知的品质。
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[1] 我们的身语意当中，具有的觉知：眼知、耳知、鼻知、舌知、身知、意知
前五知的觉知：眼知、耳知、鼻知、舌知、身知。
前五知的对境（所缘境）：色、声、香、味、触。即五欲尘，属物质色法。
[2] 尊者说，现代社会太注重外在的物质、太重视前五知，即太重视前五知的感官享受。
然而，佛法重视的是内心，尊者呼吁大家应多重视内心意知的价值，如止修、观修。
《八大人觉经》：“多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。”对于
外在物质五欲尘，即色声香味触，应少欲知足，若贪求追逐五欲，则多欲为苦生死疲劳。
《大智度论》：“（佛果）十八不共法，…七、佛欲无减，佛知善法恩故，常欲集诸
善法故，欲无减，修习诸善法，心无厌足故，欲无减。”相反的，应重视追求内心价值。
对于五欲，应少欲知足。对于内心价值的追求，对于善法欲，应心无厌足。相反的，
如果对于五欲，心无厌足，却对内心价值的追求，对于善法欲，少欲知足，则成颠倒。
佛在经中诃斥小乘行者对于内心价值的追求，得少为足，而说焦芽败种成不了佛果。
大乘行者于五欲少欲无为，而对内心价值的追求、于利他心，心无厌足，普贤菩萨：
若众生有尽、虚空有尽，我愿无穷尽。佛果报身永不入灭，心无厌足尽未来际利益有情。
[3] 佛教的修行，在我们的身语意当中，重视内心远胜于外在，主要以内心意知修行
除了止、观，又如，菩提心、空正见，也属内心意知，又如，善待他人的慈心、悲心
属内心意知的心所法，又如，修持戒定慧，以内心意知而修，闻思修三慧也都属内心意知。