摘自：达赖喇嘛尊者《中观四百论》／德国汉堡 Hamburg, Germany 2007年7月24日上午
佛陀在讲四圣谛的时候，先讲到了实际的状况，就是以四谛的性质而去作解说的，就
讲到，这是苦谛（此是苦）、这是集谛（此是集）、这是灭谛（此是灭）、这是道谛（此
是道），讲到最基本上，实际上的状况如何（四谛的性质）。之后，说到四谛的作用，在
讲四谛作用的时候，佛是说：知苦、断集、证灭、修道，他曾经有说到这不同四谛的作用。
昨天我们有说到了在《四百论》的修持的次第而言，先说到了增上生，再说决定胜。
以增上生为目标的内涵下，他有没有办法来配合四圣谛的内涵来诠释呢？这也是有的。那
也就是说，增上生也就是后世的这种天、人之身（善趣之身），增上生的唯一阻缘，最主
要的逆缘是什么呢？就是非福业，也就是所谓的恶业。所以这个（造作恶业）是获得增上
生的最大阻缘的一个因，所以我们以这个角度来讲的话，它是属于集谛。
由此（恶业的集谛）而产生的苦谛是什么呢？就是让我们堕落到后世的这个三恶道，
这是属于以增上生为目标的修行者而言，必须要去认识的苦谛。在此的苦谛，就并非是人
道或是增上生（善趣）的痛苦，不是！而是三恶道的这种痛苦了。
我们之前不是说到了苦谛吗？苦谛可以分三者：苦苦、坏苦以及行苦。苦苦就是所谓
的这种强烈的痛苦感受，但是这种痛苦的感受，并不是在增上生（人天善趣）上所拥有的
痛苦的感受，最主要是说到三恶道的这种痛苦的感受（三恶趣苦）。
这种三恶道的痛苦（三恶趣苦的苦苦），最主要是从哪里来的呢？是从非福业（造作
恶业）而来的，所以，三恶道的苦谛(果)，非福业的集谛(因)。
这是靠什么样的方法来消灭呢？是靠十善道，靠断十恶业的这种的断除，这种的道谛
来获证远离三恶道的灭谛的。所以，在此（远离三恶趣）的道谛就是十善道，在此的灭谛
就是远离三恶趣的增上生的这个灭谛。
在此（堕到三恶趣）的集谛烦恼，并不是很单纯的贪瞋痴，而是十恶业里面的贪瞋痴
，十恶业里面的贪瞋痴，和一般的贪瞋痴，这是不同的。
如同之前所说的，十恶业里面的贪瞋痴是：并非自己的东西，想要去占有的贪，这才
是十恶业里面的贪。但是一般贪瞋痴里面的贪，范围就更广了。
十恶业里面的贪，必须要是缘非自己以外的东西，想要夺取为己有的这种贪心。
十恶业里面的瞋心，就是想要伤害别人的瞋心，而并非只是一种生气或只是一种瞋怒
而已。
十恶业里面的痴心，并不是三毒里面的痴心这么的单纯，而是毁坏因果的一种邪见，
这是十恶业里面的痴心。
这种十恶业的贪瞋痴，就是以增上生为主的这个修行者，所要去断除的烦恼集谛。
由这个烦恼的集谛（十不善业道的贪瞋痴等意三不善根），会造成身语恶业的种种的
七种恶业（十不善业道当中，由意三不善根造成身三、语四的七不善业道），就像身的恶
业有三，语的恶业有四，这是属于业的集谛，由此会产生三恶道的痛苦，三恶道的苦谛。
所以，在此并没有讲到非常广大的烦恼的行相。最主要是针对十恶业里面的贪瞋痴所
作断除，于是让自己生生世世获得增上生的安乐。这是以增上生为目标的情况下配合著四
圣谛来说的取舍之道，所以它的灭谛就是远离三恶道的灭谛，它的道谛就是十善道的道谛。
(...下略...)
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[1] 此处尊者提到，在证灭的层次次第当中，先灭除三恶趣苦的苦苦，再灭除轮回的行苦
首先，灭除三恶趣的苦苦，由持守十善业道的戒（摄于道谛）遮止十不善业道的恶业
（摄于集谛），以此断除堕于恶趣的苦苦（摄于苦谛），获得人天善趣远离恶趣的灭谛。
在人天端正法（增上生）之上，进一步寻求解脱（决定胜），获得苦的止息的灭谛。
[2] 此处尊者提道，十不善业道的贪瞋痴，和一般所说的贪瞋痴，二者指涉的范围不同。
十恶业里面的贪，必须要是缘不属于自己以外的东西，想要夺取为己有的这种贪心。
十恶业里面的瞋，是想要伤害别人的瞋心，并非只是一种生气或只是一种瞋怒而已。
十恶业里面的痴，是毁坏因果（拨无因果）的一种邪见。
断除这种粗猛的贪瞋痴（十不善业的贪瞋痴）远离三恶趣。一般微细的贪瞋痴就更广
了，一般的瞋，证得三果断除五下分结才能够断除，一般的贪痴，证得四果才能够断除。