: 1.《大乘本生心地观经．报恩品》（本师释迦牟尼佛因地本生）：
: “（释迦牟尼佛因地本生发菩提心）三僧祇劫所修万行，利益安乐诸众生已，十地满
: 心，运身直往色究竟天，尔时，菩萨入金刚定，断除一切微细所知诸烦恼障，证得阿耨多
: 罗三藐三菩提（成就佛果），如是妙果，名现报利益，是真报身，有始、无终（佛的圆满
补充：经云“十地菩萨运身直往色究竟天”，十地菩萨的身是意生身，不是一般血肉之躯
摘自：2018-06-16 达赖喇嘛尊者教授《金刚经》、《缘起赞》
如果你认为，把血肉之躯转为本尊的话，那么，这个是邪识、这个是邪见，透过邪见
的方式，是成办不了一切遍智（一切种智）的。
在佛教的修行里面，空正见是非常重要的，尤其是密咒金刚乘更是需要如此。
（注：空正见即通达空性的智慧。空正见依所缘区分二种：补特伽罗无我、法无我）
如果你要获得与佛教相应的密咒金刚乘的悉地成就，那就一定要有非常坚定的空正见
的思维才有办法，但是印度婆罗门教是以血肉之躯转为本尊的模样。
以佛教的观想方式是先观想空性（如理思惟空性，人无我及法无我的道理，遮除无明
我执的颠倒见），于空性当中（于空性的思惟当中）净治了凡夫相执，净治了凡夫相执之
后，正在思维空性的这个智慧（属第六意知符量的觉知）——也是将来会转为智慧法身（
佛的一切种智）的这个智慧（属第六意知的觉知），将此转为了本尊的模样（意生身）。
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[1] 尊者达赖喇嘛常提醒，大乘道的两大支柱：菩提心、空正见
菩提心是由大悲引生为利有情愿成佛，进入大乘道的意乐动机。
空正见是了解空性的智慧，进入大乘道后，大乘五道十地透过空正见增长最后成佛。
[2] 菩提心与空正见，都属于我们内心第六意知修习的法类
《佛说菩萨修行四法经》：“发意欲求佛菩提（佛果）者，当发菩提心。”
我们的身语意三门当中，内心意知任运生起为利众生愿成佛的欲求，即发菩提心。
我们的身语意三门当中，内心意知了解空性（人无我、法无我）的智慧，即空正见。
大乘道是由菩提心的意乐摄持，即利他的动机摄持，我们的身语意三门当中，内心意
知因为大悲为了利益一切有情而去修证无我空性的智慧，即悲智双运，都属内心的意知。
尊者说，（内心意知）在思惟空性当中转为本尊，本尊是意生身，非血肉之躯所转。