* 发菩提心“为利有情愿成佛”，成佛是自利利他圆满的果位，何以故？
1.阿罗汉尚未自利圆满
阿罗汉自心虽然断除了烦恼障，然而尚未断除所知障，所以阿罗汉自心的断证功德尚
未究竟圆满。阿罗汉自身的身语意功德都比不上佛。
成佛自利圆满，佛果自心不仅断除了烦恼障，也进一步断除了烦恼所留存下来的习气
所知障。佛果自心断证功德究竟圆满，佛果自心智慧圆满成就一切种智的智慧法身。
阿罗汉仅证得断除烦恼障的灭谛，而成佛断得更彻底、断得更究竟，成佛不仅断除了
烦恼障，就连烦恼所留存下来的习气所知障，也进一步断除。
成佛证得断除烦恼障、所知障的灭谛是究竟的灭谛、究竟的涅槃，佛果成就究竟灭谛
涅槃的自性法身，佛在自利方面证得究竟圆满的一切种智、与究竟的寂灭。
2.菩萨尚未利他圆满
菩萨尚未俱足圆满救度众生的能力，所以利他尚未圆满。
何以菩萨利他尚未圆满？因为菩萨尚未成就佛果的法报化三身，未具有佛果法报化三
身圆满利他的能力。何以菩萨尚未成就佛果的法报化三身？因为尚未断尽所知障的缘故。
虽然，八地菩萨已断尽了烦恼障，从八地开始，进一步断除烦恼所留下来的习气所知
障，但是直到十地尚未断尽所知障，未断尽所知障则未能成就佛果法报化三身。
十地菩萨最后断尽所知障成就佛果，现证佛果的时候，即圆满成就佛果的法报化三身
具有圆满利他的能力，尽未来际利益安乐一切有情。
3.佛果自利利他圆满
成就佛果位时，在完善自己方面，自心成就究竟灭谛与究竟道谛的断证功德，即获得
自利究竟圆满的法身功德，在利他方面，成就报化身能够究竟圆满利他的功德。
所以，成就佛果无上菩提，在完善自己希求究竟成佛的自利方面，以及，大悲希求具
有究竟利他一切有情的能力方面，都获得了究竟圆满，即成就自利利他究竟圆满的果位。
成佛后，获得自利利他圆满的佛果位，佛的身语意三门－－
佛以内心意知自性空的自性法身为基础，以大悲利他的动机，透由内心意知一切种智
的智慧法身为增上缘，观待所化机因缘成熟，展现报化身的意生身随宜说法利益有情。
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[1] 《大乘本生心地观经》（本师释迦牟尼佛的因地本生）：
“断除一切微细所知诸烦恼障，证得阿耨多罗三藐三菩提（成佛），如是妙果名现报
利益，是真报身（佛果的圆满报身）有始无终，应化身佛（佛的化身）虽现灭度，而此佛
身相续常住（佛果具有一切种智的报身不会入灭，相续常住尽未来际利益一切有情）。”
菩萨成佛后，内心大悲欲求究竟利益一切有情的希求，没有丝毫减少，证得佛果后，
佛果报身不会入灭，佛果具有一切种智智慧法身的报身相续常住，尽未来际观待所化机因
缘成熟，由报身现起相应所化机根器因缘的化身，随宜说法（语功德）利益一切有情。
[2] 1.有以为，阿罗汉证得自利圆满，并非如此。阿罗汉虽有自觉，但未自觉圆满，因为
尚未断除所知障，自身未成就一切种智的智慧法身、也未成就究竟寂灭的自性法身。
阿罗汉尚未断除烦恼所留存下来的习气所知障，如大乘经典记载有阿罗汉因为习气的
缘故，听到音乐不自觉的跳舞。佛果就连烦恼习气的所知障都断了，证得究竟寂灭寂静。
2.有以为，菩萨成佛已利他完成，不必再利他，并非如此。佛利他圆满是说佛才具有
圆满利他的能力，既然成佛具备圆满利他能力，成佛后所行当然是利他。菩萨希求利他，
但反观自己没有圆满利他的能力，所以志求成佛来具备圆满利他的能力，得偿大悲夙愿。