: : 推 kissung : 随喜赞叹、慈眼观世间 03/31 21:27
: 佛有没有五蕴身？有的，如ki网友推文慈眼观世间，一般说佛慈眼视众生。
: 佛的五蕴身当中，佛的眼睛属于祂的色蕴
: 说佛慈眼视众生时，慈眼的慈，是来自于内心意知，慈心属内心意知的心所法
: 佛的身语意三门当中，内心意知有对众生的慈悲心，因而表现出慈眼的有表色。
补充：佛有没有五蕴身？有的。如果认为佛没有五蕴身、没有身语意，属于外道的知见。
我们的身语意，内心意知的续流尚未净除烦恼障、所知障的染污，心续中的意知真如
称作如来藏；如果将心续中一切烦恼障、所知障的染污去除，则自心意知转为佛的法身。
非佛教徒对于心的诠释，和佛教说的不同，非佛教徒说我们的心是与五蕴无关而横跨
三世常一自主的觉知，非佛教徒说这样的心是常法、不是刹那转变的续流，非佛教徒说有
个与我们的五蕴身心无关的常一自主的真如心，并且认为这样的真如心是胜义谛、是我。
佛教则破除非佛教徒的说法，所以要善加思惟分辨抉择，避免将佛法变为相似法。
例如，有将外道知见混入佛法，称如来藏是离于五蕴身心之外有个常一自主的心（觉
知）是我，说这在小乘经典没说，在大乘经典才说，或说这在大乘显教没说，在大乘密法
才说，或说这在显教的观修没说，在密法果乘的观修才说，或说在密法中的一般密法没说
，在密法中的密中密、奥中奥才说。然而，无论怎么说，这都是外道知见，只要是佛教，
不论大小显密、特密、特奥，都不承许如是外道知见说法。
达赖喇嘛尊者在答复内外道的密法时提到，我们的俱生原始光明心（如来藏）是否是
常一自主？尊者提到，喜马拉雅山上有许多外道修行者，外道是以常一自主的我来修习密
法，认为远离五蕴身心之外存在常一自主实有的我。
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[1] 佛有没有身语意？有的，佛有眼耳等六根，佛的身语意是依祂自己的五蕴身心安立。
佛果成就十八不共法，佛的十八不共法都是依佛的身语意安立，摄于佛的五蕴身心。
[2] 《究竟宝性（佛性）一乘论》：“有垢真如，名如来藏；无垢真如，名佛法身。”
我们有身语意，佛也有身语意。主要差别，我们内心意知尚未净除烦恼障、所知障，
心续中的意知真如称作如来藏。一旦将烦恼障、所知障净除，则内心意知转为佛的法身。
心、佛、众生，三无差别。我们内心意知，与佛的内心意知，内心意知自性空与唯明
唯知的体性，佛与众生没有差别，所以众生能透过修行，断除烦恼障、所知障成就佛果。
[3] 摘自：达赖喇嘛尊者法语
在外道的经典里面，有说到了常、一、自主的我，由此而来去成办前后生的。佛教的
典籍，破除了常、一、自主的我，所以说到了，身心（五蕴身心）之外没有我。
佛家说到我的不存在（无我