1.《大乘本生心地观经．报恩品》（本师释迦牟尼佛因地本生）：
“（释迦牟尼佛因地本生发菩提心）三僧祇劫所修万行，利益安乐诸众生已，十地满
心，运身直往色究竟天，尔时，菩萨入金刚定，断除一切微细所知诸烦恼障，证得阿耨多
罗三藐三菩提（成就佛果），如是妙果，名现报利益，是真报身，有始、无终（佛的圆满
报身，从证得正觉成佛的那一刹那开始而有，故曰有始），寿命劫数无有限量（报身不入
灭，故曰无终），初成正觉（佛的报身从最初成就一切种智的正觉开始而有）穷未来际，
应化身佛（如悉达多）虽现灭度，而此佛身相续常住（佛的报身相续常住不会入灭）。”
2.《大乘密严经》：
“佛化身从于兜率降（释迦牟尼佛过去已于色究竟天报身成佛，由报身现起殊胜化身
示现从兜率降生、入胎等八相成道），佛常密严住（佛的报身恒常住于色究竟天密严刹土
），像现从其国（化身从报身现起），随缘众像生（观待所化机因缘成熟利益众生）。”
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[1] 如经文所说，世尊过去已于色究竟天密严刹土成佛
过去世尊行菩萨道，最后于色究竟天密严刹土报身成佛，成佛时具足法报化三身。佛
陀具有一切种智智慧法身的报身，安住色究竟天密严刹土，同时，由报身现起殊胜化身，
于兜率天宫说法，在兜率天宫的殊胜化身观待所化机因缘成熟，两千六百年前降生示现。
[2] 摘自：《中论释-正理海略讲》见悲青增格西讲授
这就像有的地方说“佛陀，在人寿百岁时成佛”，有的地方说“佛陀，于数劫前成佛
”，二者并不相违。
成佛时，一定要在密严净土成佛（最初成佛，是于色究竟天密严刹土，报身成佛），
所以无量劫前，世尊（本师释迦牟尼佛）曾在密严净土成佛，那是真正的成佛。
二千五百年前，在印度成佛，那是化现（示现化身成佛）。因此，成佛是看是不是报
身成佛，化身成佛只是化现。有时候不加区分地说“某时会成佛”，其实是指化身成佛。
在显乘来说，极乐国是一个国土，然而就密乘而言，则是坛城的佛。