摘自：2012年 菩提道炬论
讲述：达赖喇嘛尊者
中译：蒋扬仁钦
（三）2012年10月2日 上午
佛法的总义分三乘，三乘就是声闻乘、独觉乘以及大乘。
在三乘里面，唯有一乘才是究竟之乘，这一乘是什么呢？就是大乘。当然也有另外一
派的说法，说是究竟三乘，虽然有讲法上的不同，如果是以佛的究竟意趣来讲的话，究竟
一乘而已。
最究竟的果位，唯有大乘果位，才叫做究竟的果位；声闻和独觉的果位，并非是究竟
的果位，因此只有究竟一乘，并没有究竟三乘。
大乘究竟目的就是一切遍智（或称一切遍知），也就是了解所有的一切，这个就是大
乘最究竟的目标。
如同唸《心经》的时候会唸到：“爹雅搭、揭谛揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、菩提
萨婆诃”，中文是少了“爹雅搭”这句话，直接就是“揭谛揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛
、菩提萨婆诃”。
“爹雅搭”的意思虽然中文没有，但是以藏文、梵文来讲的话，就是“如是”的意思
。在此的“如是”指的是什么呢？
也就是说我们现有凡夫的心，虽然被烦恼障碍等等给覆蔽了，可是我们知道不应该保
持现状；
我们要为他人而着想、我们要真正的去利益到他人，透过了大乘教法的薰陶，我们了
解到，唯有利益他人才是最究竟的快乐之道，因此想尽办法帮助他人、利益他人。
如果我们真的要去帮助他人的话，必须要了解他人的想法、他人的根器、他人的所需
，必须要知道众生的根器是什么。
所谓的“根器”就是说，他人的想法、或者是适应他的程度、或者他想要的是什么？
透过这种根器上的认知，我们才有办法对他说出他需要的法，才有办法真正的救到他人、
利益到他人。
所以不了解他人根器的话，是没有办法圆满他利的，为了能够圆满他利，我们必须要
知道所有众生的根器为何，这是先决条件，否则没有办法圆满他利。
为了能够知道一切众生的根器，他人真的想要什么，什么法才是最适应他人的，必须
要了解的关系，因此大乘修行者，最主要要追求的目标就是一切遍智。
要知道所有众生的根器，为什么呢？为了利益他人，为了能够真正帮助到他人，呼应
他的程度的情况下帮助到他人。
所以大乘修行者们，为了能够真正利益到他人、圆满他利的事业，所以大乘修行者认
知到一点事实，就是我必须要了解所有众生的根器，我必须要了解他们所想要的是什么，
什么样的法才是最符合他们的所需，才能够真正的帮助到他们。
所以一切遍智，对一个大乘修行者来讲的话，是相当、相当重要的，因为没有这个就
没有办法利益他人。
所以“为利有情愿成佛”，这种“愿成”，愿得到一切遍智的这颗心，如果能够自然
任运产生的话，这时候叫做大乘资粮道者，正是《心经》里面的第一 个“揭谛”了。
《心经》里面的第一个“揭谛”，我们讲“揭谛、揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、菩
提萨婆诃”。
第一个“揭谛”意思就是说“你去吧！”去哪里呢？从未获得大乘之道的现有凡夫，
让自己获得了、或者去到了大乘资粮道，所以“去吧！”这是第一个“揭谛”。
再重复一次的话就是说，想要利益他人“为利有情愿成佛”，在此的“佛”最主要指
的是一切遍智，想要获得一切遍智的这颗心，自然任运产生的时候，就进入大乘资粮道了。
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[1] 总摄一切佛教宗义的佛教内道四部宗义当中，对于究竟三乘与究竟一乘的承许差别：
1.承许究竟三乘者，有三：小乘宗义的毗婆沙宗、小乘宗义的经部宗、大乘宗义的唯
识宗当中承许阿赖耶识的唯识宗。理由：小乘入无余涅槃后心识断灭无法回小向大成佛。
2.承许究竟一乘者，有三：大乘宗义的唯识宗当中不承许阿赖耶识的唯识宗、大乘宗
义的中观自续派、大乘宗义的中观应成派。理由：一切有情的心识不会断灭究竟成佛。
[2] 大乘行者发起菩提心