摘自：达赖喇嘛西藏宗教基金会佛学课
转自：http://chienching.blogspot.com/
■ 菩提心的定义／见悲青增格西教授
菩提指的是佛果，希求佛果的心是菩提心。
菩提心有其严格的定义，但是可以大概理解为“为利有情愿成佛的心”是菩提心。
这里面，一定要具备二个部份：
一、是为利有情的部份（利他的部分），类似大悲心等（大悲心希求利益有情）；
一、是愿成佛的部份（自利的部分，希求完善自己成佛）。
因此，菩提心本身是希求佛果的心（想成佛），因素是：为利有情（大悲心）。
为利有情是因素，不是菩提心本身，可是讲条件的时候会讲二个（二个希求）。
所以菩提心也是具有二个欲求的心，二个欲求（希求）是：
1.很希望利益有情（利他方面，大悲希求利他），与2.很想成佛（自利方面，希求完
善自己成佛）。
* 菩提心的定义：
“与自身的助伴（与菩提心的意识心王本身同俱相应的心所法，是什么心所法？）
──为了利他而缘圆满菩提（佛果）的欲乐心所（希求心所）相应而生，大乘道入门
之道类为特色的大乘主要意识心。”
（注：关于欲求心所(欲乐心所)，可参考前一篇
文章代码: #1a3cWaDV [分享] 菩萨戒“发心仪轨”-8 欲善业因缘发菩提心
文章网址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1678665764.A.35F.html ）
* 【大乘道入门之道类为特色的大乘主要意识心（菩提心）】
拆解为‘大乘道入门’之‘道类’为特色的‘大乘’‘主要意识心’说明
（1）先说“大乘”：
菩提心（想要成佛的发心意识）是大乘道的门槛。
有菩提心（有想要成佛的意识）即是大乘，没有菩提心（没有想要成佛的意识）就不
是大乘，是不是大乘，取决于有没有菩提心（是不是大乘就看有没有希求成佛的意识）。
说“大乘”，是为了排除蔗皮式的菩提心（蔗皮式菩提心又称"造作菩提心"）。
以七因果方式修习菩提心的次序是：
（平等舍→）1.知母、2.念恩、3.报恩、4.悦意慈、5.大悲心、6.增上意乐，接着是
7.蔗皮式的菩提心。
蔗皮式的菩提心（造作菩提心），与菩提心（任运菩提心），是相同的。
（这两种想要成佛的菩提心意识，所缘、行相都是相同的，所缘都是一切有情、佛果
，行相都是为利众生愿成佛。）
但它（蔗皮式的造作菩提心）尚未达到任运而起，当任运而起时就入大乘道。
（当造作菩提心的修习达到任运而起，即是生起正式菩提心。生起任运、正式菩提心
的第一刹那，就是入大乘道。我们说发心入道，入大乘道第一刹那是生起任运菩提心。）
之所以称为蔗皮式的菩提心，是因为如吃蔗皮虽然也有甘蔗的味道，但是并不如甘蔗
好吃。
一旦将菩提心（造作菩提心）修习至任运而生的程度，就算入了大乘道，也就是真正
的菩提心。所以为了遮除蔗皮式菩提心（排除造作菩提心），讲了“大乘”。
（入大乘道的界线是生起任运菩提心的第一刹那，之前造作菩提心尚未入大乘道。）
（2）“主要意识心”：
如佛的眼识，也是任运而起为利有情愿成佛的心，为了遮除（排除）佛的眼识等（排
除佛的眼识、耳识等前五识）是菩提心，所以加了“意识”此条件（菩提心属意识）。
又，我们有很多心王、心所，如眼识是心王，它有很多心所，有慧心所、定心所等，
也就是整体上是心王，它的特定功能即心所，它有辨别能力这部份即慧心所，它有专注力
这个部份即定心所。
与此相同，菩提心是心王（菩提心是第六意识心王）。
（心、心所，有心王就有心所，与菩提心的意识心王同俱相应的大悲是心所。）
对于此部分有很多讨论，无著菩萨说发心是很愿意成佛，所以他说发心是种希愿。
希愿是心所的一种（即五十一心所当中，别境心所的欲心所），所以后来很多人会把
发心说成心所；但是事实上，发心虽然是种希愿，但不是愿心所（欲心所）。
（我们的身语意三门当中，发心属第六意知，第六意知的心、心所当中，菩提心是由
希求利他的大悲引生想要成佛的希求同俱相应的第六意识心王。）
（3）“大乘道入门”：
我们的空正见（即通达空性的智慧，属了解空性的意识）只懂得空性，不懂其他的。
（我们的身语意三门当中，内心意识通达空性的智慧，即空正见。）
就如我们的眼识只看见颜色、形状，听不到声音；耳识只听得到声音，看不到颜色、
形状。
我们的意识也一样，如果认识了这个部份的意识，就无法同时认识其他的境。
（我们有许多第六意识，了解某一法的第六意识，不能同时了解其他的法。比如，了
解柱子的第六意识，不能同时了解杯子；了解杯子的第六意识，不能同时了解柱子。）
我们看起来好像能懂得许多，能懂桌子、椅子、杯子等，事实上，这样的认知是许多
的心（很多不同的第六意识）合起来，马上产生的情况就好像电脑快速执行指令一样。
（不同的第六意识认识不同的对境，不同的第六意识快速转换，就好像懂得许多。）
总之，我们懂桌子的意识，和懂椅子的意识，是不一样的，与懂杯子的意识，又是不
同的。懂桌子的那个意识，不会懂椅子，懂椅子的意识，也不会懂杯子，这些都是完全不
同的意识。
所以一个意识没有办法同时了解很多境，就如我们的眼识无法了解声音是相同的道理。
前面说过，有懂一百七十三相的智，那些都是懂自己的部分（这173个智