选译自《杂阿含经》第（三七三）篇
乔正一白话译于西元二○○四年四月四日八关斋戒日
修订于西元2021/11/19农历十月十五月圆日(月偏食)布萨八关斋戒日
我是这样听说的：
　　有一次，佛陀暂时住在古印度的舍卫国祇树给孤独园林内。
　　当时，世尊告诉众比丘们：“有四种能够滋养众生身心的饮食，使众生得以延续生命
。是哪四种饮食呢？分别是：一、麤抟食；二、细触食；三、意思食；四、识食。
　　比丘们，你们应该用什么态度来看待麤抟食呢？我们可以用一个例子来说明：就好比
有一对夫妻，只有一个独子，夫妻平时对其独子悉心呵护养育。某日当这一家人想要穿越
旷野崄道时，却发现粮食不够食用，他们一家人极度饥饿困乏，实在没办法的情形下，夫
妻不得已商议杀其爱子，然后再吃他的肉来充饥，这样还可以救两个人的性命，不至于一
家人都命丧于旷野崄道。当他们打定主意以后，果真依计杀了爱子，含着极度的悲痛，双
眼垂泪，勉强吃著爱子的肉，保住了性命，穿越了旷野崄道。
　　怎么样？比丘们，你们认为这对夫妇在吃他们爱子的肉时，他们还会去贪爱执著其肉
的美味吗？”
比丘们回答：“不会，世尊。”
佛陀又问：“这对夫妇之所以勉强吃著爱子的肉，是不是为了保住其性命，以求得平
安渡过旷野崄道？”
“是的，世尊。”
佛陀说：“所以当你们在享用抟食时，就应该以这样的态度来观想，若能以这样的态
度来看待抟食，那么对抟食的贪爱和执著便能断除。如果你们能确知自己已断除对抟食的
贪爱和执著，也就能断除对五欲功德的贪爱和执著；若对五欲功德的贪爱和执著已确实断
除，那么我从未见过有哪一个多闻圣弟子在五欲功德上还会有任何一种烦恼无法断除，还
会因任何一种烦恼黏着的缘故，再度轮回转生此世间。
比丘们，对于细触食我们又该用什么样的态度来看待呢？就好比把一头牛给活生生剥
了皮，在牛皮的每一处都有小虫唼食，又遇上沙土坌尘，或被草木针刺。如果牛的尸体放
在地上，就会有地虫来食；如果置于水中，则被水虫啃食；若架在空中，则被飞虫所食。
总之，不论是卧或是起，常有苦毒来迫害此牛身。
比丘们，就是应以这样的态度来观想，若能以这样的态度来看待细触食，便能断除对
触食的贪爱和执著，如果你们能确知自己已断除对触食的贪爱和执著，那么对于‘苦受’
、‘乐受’、‘不苦不乐受’等三种觉受的贪爱和执著便能断除；若能断除对三种觉受的
贪爱和执著，这样的多闻圣弟子在八正道上该修行的事便都已完成，此外再也没有什么功
课要修了。
比丘们，对于意思食又该用什么样的态度来看待？就好比某处聚落城邑的边界有
火燃起，但却无烟也无焰。这时有某个聪明黠慧的人看到有火燃起，知道避苦趋乐、厌死
乐生的道理，便心想：‘那边有大火燃起，但却无烟无焰，我应当早点闪避，不要陷入火
海之中，否则必死无疑。’。当他打定主意之后，便立刻走避。
就是应以这样的态度来看待意思食，便能断除对意思食的贪爱和执著，如果你们能确
知自己已断除对意思食的贪爱和执著，那么对‘欲界（欲爱）’、‘色界（色爱）’、‘
无色界（无色爱）’的贪爱和执著便能断除。若能断除欲爱、色爱、无色爱，这样的多闻
圣弟子在八正道上该修行的事便都已完成，此外再也没有什么功课好修了。
比丘们，对于识食又该用什么样的态度来看待？就好比国王设置军警单位，平时担负
巡逻防守国家安全的重责大任，一旦逮捕到盗贼宵小，便将其綑绑并移送法办，令此犯人
受穿刺三百矛之刑罚，就像《须深盗法经》中如来对须深指出，倘若有人胆敢于正法、律
中表面佯装出家，实则盗取正法义，此人将来所得之苦报就如被国王治罪，承受早中晚三
个时段各被刺三百矛那样的痛苦。因为承受被刺三百矛之苦的缘故，使得此人必将日日夜
夜苦不堪言。
看待识食的态度也是如此，若能作这样的观想，便能断除对识食的贪爱和执著，如果
你们能确知自己已断除对识食的贪爱和执著，则十二因缘中的‘名色’、‘受’、‘爱’
的贪爱和执著便能断除，若你们能确知自己已断除对十二因缘中‘名色’、‘受’、‘爱
’的贪爱和执著，则生老病死，忧悲苦恼自亦灭除，如此，一切该修的功课都已完成，当
此生寿命结束时，就不会再有来生。”
　　当佛陀说完此经之后，比丘们都心生欢喜，决定依法奉行。
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