选译节录自《四分律》卷第五十四
乔正一白话译于西元2006/1/21八关斋戒日
修订于西元2021/10/29农历九月二十四日布萨八关斋戒日
这是发生在世尊于古印度拘尸城的末罗园娑罗林间般涅槃的事。
当佛陀般涅槃之后，大众将佛的圣体洗净，以干净的布裹住，再拿五百张毯子依次缠绕。
接着取来一具盛满香油的铁棺安置佛身，将棺盖覆上。然后又制作木椁安放在铁棺底下，
同时堆放众多清香的薪材。
此时主持荼毗大典的主持人手持火炬欲将棺木点燃火化，天空却刮起一阵诡异的怪风将火
给吹灭。其他人依序尝试以大火炬点燃，天空中仍不断刮起强风将之吹熄。
这时，阿那律尊者告诉大众：“你们不用这么辛苦了。这是诸天神暗中熄灭你们点的火。
”
大众不解，便问阿那律：“大德，天神们为何要灭火？”
阿那律解释：“因为摩诃迦叶尊者此刻人在波婆拘尸城，正与其他五百大比丘赶回来参加
世尊的荼毗告别式。他正忧心不知是否来得及见上世尊火化前的最后一面，诸天神知悉迦
叶尊者的心意，因此之故而灭火。”
主持人便说：“哦，原来如此，那么我们就暂停一下好了，不要违逆天意。”
此时摩诃迦叶在赶路的途中遇见一位外道耆那教的修行人，见他手上拿着世尊般涅槃时由
诸天供养散落在四处的曼陀罗华。迦叶看见便上前询问：“您是打从何处来？”
对方回答：“我是从拘尸城来。”
“您认不认识我的老师-佛陀？”
“知道啊。”
“他还在不在世上？”
“已经不在世上了。他般涅槃到现在已七日，这是我从那附近拿来的花。”
迦叶一听心头一紧，其中尚有未离欲的比丘，一听世尊已取涅槃，难过的昏到在地上，犹
如被砍断树根倒在地上的树；其他有些未离欲比丘则难过地哭说：“善逝已涅槃了！为何
世间明眼这么快就熄灭了。我们所学习之法，会不会也随之灭尽？”；又有其他比丘难过
得就像圆木般在地上打滚。
此时有位跋难陀释子（阿含经记载为阐陀）也在其中，看到大伙哀伤难过的样子，不以为
然地说道：“喂!各位长老，你们不要这样好不好？！这有什么好难过的？我们现在已可
从世尊那里获得解脱。他在世的时候常常限制我们应该这样，应该那样。这不行、那不行
。现在他一死，我们今后爱怎样就能怎样，想不作什么就不作什么，岂不快哉?!”
大迦叶听到这样的话心中不悦，但因为赶着见世尊的最后一面，所以当下也没说什么，便
告诉比丘们：“不要浪费时间了!大家赶快起身，拿着自身的衣钵，现在赶往世尊那里应
该还可以看得见他未火化的遗容。”
诸比丘听到迦叶的提醒，赶紧拿起衣钵。于是大迦叶等五百人即时赶到拘尸城，出城渡酰
兰若河，前往天观寺。
迦叶一行人来到现场，便到阿难面前说：“阿难，我们要见世尊的遗容。”
阿难说“世尊的圣体尚未火化，但你们要见他的遗容有些困难，因为他的遗体现已用干净
的布给裹住，并以五百张毯子依次缠绕。铁棺内已盛满香油，棺盖亦已覆上，铁棺底下又
置放木椁，并积聚众多清香的薪材。正准备燃烧。所以可能会有困难。”
此时大迦叶慢慢走向佛的棺前，神奇的事发生了，棺椁竟自行打开，露出世尊的双足。大
迦叶一见世尊的足下轮相有垢污，随即责问阿难：“世尊的颜容端正，身相美好，散放金
光。这是谁弄脏世尊的足下轮相？”
阿难说：“大德迦叶，因为女人感情脆弱，上前礼佛时因哭泣致泪水滴在足上，她们又用
不干净的手弄脏世尊的双足。”
大迦叶听后心中不悦，但也未表示什么，随即顶礼世尊的双足。
其他在场的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸天大众等，也一起顶礼佛足。就在此时世
尊双足竟收回棺中，大迦叶以哀叹的语气说了悼念世尊的偈语，并遶棺木七圈，本来点不
燃的火竟不烧自燃。
就在佛的遗体火化后，迦叶尊者便借此因缘集合比丘僧，宣布：“我先前在赶回来的路上
，听到跋难陀（阐陀）对其他比丘说：‘这有什么好难过的？我们现在已可从世尊那里获
得解脱。他在世的时候常常限制我们应该这样，应该那样。这不行、那不行。现在他一死
，我们今后爱怎样就能怎样，想不作什么就不作什么。’。因此之故，当务之急，我们现
在应该要一起讨论世尊所遗留下来的教法及戒律，将它们都集结起来，不要让外道甚至在
家人讥嫌我们：‘沙门瞿昙的教法与戒律就像过眼云烟一般，世尊在时他的学生还可以一
起学戒，而如今入灭后却没有学戒之人了。’。诸位长老，可不可以推荐多闻智慧的阿罗
汉来参加集结？”
长老们随即推出共四百九十九位多闻智慧的阿罗汉。此时比丘们建议也应推荐阿难参与集
结。
但遭大迦叶否决：“不行!阿难不可以参加集结！因为阿难心中尚有贪爱、瞋恚、恐惧、
愚痴等染污烦恼。只要尚存一丝丝贪爱、瞋恚、恐惧、愚痴的人，就没有资格参与这次的
集结。”
可是长老们一致认为阿难是佛陀的侍者，常随侍佛陀左右，亲闻世尊所教授之法，他若遇
有疑问，必定经常随时向世尊提问，所以他也应该参与集结。
有关阿难尊者是否可以参与集结一事因争议颇大，暂时搁置。接下来是选定集结的地点
。比丘们都认为唯有王舍城房舍、饮食、卧具众多。所以王舍城应是最佳的选择。
议定后，大迦叶即宣告：“各位大德僧，此五百比丘为僧团所推荐。如果有其他比丘到场
时只能安静听讲，不得参与发言。现在我们将前往王舍城共论法毘尼。”，宣告完毕后，
以大迦叶为首的五百比丘便动身前往毘舍离。
这时阿难虽也在随行中，却自惭形秽地心想：“譬如新生的小牛必须饮母牛乳，与其他五
百大牛共行，还需受乳牛照顾。我今天也是如此，以有学人身份（尚未证得阿罗汉，还必
须修行，故名有学）与五百阿罗汉同行。”
诸长老一行人已来到毘舍离。当地诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、大臣、种种
沙门外道，都来探访。其中有一位名叫跋阇子的比丘，拥有大神通，已得天眼通及他心通
，心想：“今天阿难也来到毘舍离，我应该要观察阿难现在是有欲还是无欲（是否为阿罗
汉）？”随即入定观察阿难，他发现阿难还是处于有欲的阶段，又心想：“我应当令他生
起厌离心。”，便对阿难说了一段偈言：
“静住空树下　　心思于涅槃
　 坐禅莫放逸　　多说何所作”
这时阿难一听到跋阇子比丘教导他应心生厌离，便立即独处精进不放逸，寂然无乱，这是
阿难前所未有的修行方式。
阿难在户外露地敷绳床，半夜一直经行，直到黑夜已尽，黎明拂晓时，因彻夜经行未眠，
身体非常疲劳，心想：“我实在太累了，应该稍躺一会儿休息。”
可就在阿难坐下来将要躺卧之际，他的头还未碰触到枕头的那一刻，他于这当中心得无漏
解脱。
这是阿难从未有过的体验，此时阿难已证得阿罗汉果了，他随即说出自己的解脱心得：
“多闻种种说　　常供养世尊
　 已断于生死　　瞿昙今欲卧”
诸比丘来到王舍城后便讨论应当先作什么事，是应先整理房舍卧具？还是先讨论法毘尼？
后来大家决议先整理房舍卧具，随即展开整理房卧具的工作。
当大家整理房卧具工作告一段落后，大迦叶便召集比丘僧，以陀酰罗迦叶为第一上座，长
老婆婆那为第二上座，大迦叶为第三上座，长老大周那为第四上座。
此时阿难便从座位起身，偏露右肩，右膝着地，合掌对大迦叶报告：“我亲自从佛那里听
闻，忆持佛语，佛曾说过：‘自今而后，诸比丘可以舍杂碎戒（小小戒）。’”
迦叶进一步诘问：“阿难，你有没有问世尊什么是杂碎戒？”
阿难答说：“没有!当时我因世尊即将入灭，心中太过难过，以至于忘记问世尊什么是杂
碎戒。”
这时，诸阿罗汉各自表述，他们都表示知道什么是杂碎戒。其中或有人说：“除四波罗夷
以外的戒律都是杂碎戒”（注：所谓四波罗夷即违犯杀生、偷盗、淫欲、妄语等四种根本
大戒，其罪业已不可忏悔清净，已丧失比丘或比丘尼身份，应被逐出僧团。若仍混迹僧团
中继续接受在家信众的供养，即名为“贼住”，死后必定下堕地狱，没得商量！），或有
人说：“除四波罗夷及十三事，其余皆是杂碎戒。”，又或有人说：“除四波罗夷十三事
二不定法，余者皆是杂碎戒。”，又或有说：“除四波罗夷十三事二不定法三十事，余者
皆是杂碎戒。”，或有人说：“除四波罗夷乃至九十事，余者皆是杂碎戒。”
就这样大家各唱各的调，莫衷一是。大迦叶只好跳出来裁决：“诸位长老，今天大家这样
各说各话，就等于不知什么是杂碎戒。既然如此，自今而后，我们应共同立约：如果是佛
陀以前所未曾制订过的戒律，我们就不应该增加任何佛所未制订过的戒律；反之，是佛陀
先前所制订过的戒律，今后一条都不应舍弃！我们都应当追随佛所制订的戒律而学习！”
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