摘自：2019-11-23 达赖喇嘛尊者教授 国际比丘培训中心
“奢摩他”（止）只是训练我们内心专注力的提升，非佛教圈里也常见到这种修行；
“毘婆舍那”（观）的分析观，通常也会出现在佛教，与非佛教的领域里。
如果，某毘婆舍那的分析观，是建立在无我论，或缘空奢摩他（以无我的空性正见为
所缘获得奢摩他）的基础上，将会变得很与众不同，迥异于其他的古印度传统。
有我论还是无我论？这是哲学（宗义）的差异。
有我论是：身心之外有个独立的我。但这种观点，无法直接对治无明，所以佛陀诠释
了无我的理论。
例如，当我在说话时，这位佛教僧侣的我到底在哪里？你们看到的是我（达赖喇嘛）
的身体，听到的是我的声音，但“我”（独立之我）在哪里？不可得啊！看到的是身体，
身体（身）不是我，听到的是声音，声音（语）不是我，接受到的是我的思想，但思想（
意）不是我。
除了我的身体、声音以及思想（即我的身、语、意）之外，独立之我（独立于我的五
蕴身心的身语意之外的独立自主之我）又在哪里？
（注：每个人都称自己是我，每个人的这个我，都是依自己的身语意为施设处而施设
安立，即依自己的五蕴身心为施设处而施设安立。除此之外，并没有独立于身心之外、不
依赖身心施设安立的我，独立于身心之外、不依身心施设安立的我在哪里？不可得啊。）
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[1] 止观