摘自：达赖喇嘛尊者 谈佛教的基本见解
所谓“四法印”也是佛法概要：诸行无常，有漏皆苦，诸法无我，涅槃寂静。
1.诸行无常：无常有二种，续流无常与刹那无常，刹那无常也就是细微无常。(略)
2.有漏皆苦：因为是有漏的因，所以才会产生痛苦，
并不是所有行法（即无常法）都是痛苦，行法（即无常法）又分两种：依不清净的因
所生起的果，也就不清净，因为“果”本身没有自主的能力，自主能力是在“因”上。
轮回的根本是无明，是妄见、颠倒见解。依无明颠倒之见所生起之果，它是由因所自
在的，是不清净因所生，只要是不清净因所生之果，就是痛苦的果，所以说有漏皆苦。
3.诸法无我：在外道的论典中所说的我，是一种遍计的我见；
他们所指我如果依蕴体而成立，蕴体是刹那刹那变化的本性，蕴体是会变坏，所以主
张在蕴体外（外道主张在五蕴之外），有一个恒常不变的的我，也就是常一自主的我。
例如见到一个人会说，我小时候是怎样怎样，现在的我与小时候的我是一个不变的，
也会认为前世的我，与现在的我是同一个，只是身体在改变，所以这个“我”是恒常不变
，是同一个；但所依的蕴体是不稳固、无常性，而说我（有个与蕴无关的我）是恒常的。
这样解说是不合理的。外道就有一种常一自主的我，心现起的我与蕴体不同，以此安
立的我（外道认为有个与五蕴无关的常一自主之我），就是遍计的我执，不是俱生我执。
其实离蕴的自主我是不存在的，我与我所自主的我是不存在的，所以说诸法空无我。
4.涅槃寂静：依业、烦恼所自在的痛苦，这根本痛苦是由我执（无明）而来，
必须了解我的真实义时，在无我当下，就可以了解我执（包括无明的遍计我执，以及
无明的俱生我执）是颠倒执，是错误的执著，当然可以使我执力量慢慢减小，无明慢慢被
对治；当我们完全断除我执与种子时，就可以得到涅槃，得到真实快乐。
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[1] 外道说的我，属于无明的遍计我执