摘自：2018年8月12日 达赖喇嘛尊者教授
无神数论派（否定造物主的数论派）是在几千年前就已经有了。如同经论所说的，外
道婆罗门教里面，数论派是最早的。
无神数论派否定造物主。之后，又有耆那派，耆那派的教义是否定造物主。在耆那派
之后，就有佛教了（在印度，数论派、耆那派等，都早先于佛教就有了）。....我们多世
的轮回，数论派也是这么说的，耆那派也是这么说的，在之后，佛教也是这么说的。
佛家说到我的不存在（无我），如同昨天所说的，身心（五蕴身心）以外，没有一个
常、一、自主的我。我只是很单纯的，因为有身、因为有心，而被施设而有，仅此而已。
如同经典里面所说的，如待车支理，而施设为车，观待蕴体之施设假有情。
可是外道他们说到我的时候，他认为身心以外有个我（外道认为有个与自己的五蕴身
心无关的常一自主之我），无始以来，从前生到今生，今生到后世，他们是这样解释的，
采取很简单的方式解释。....但是佛家不讲到身心（五蕴身心）以外的我（下略）....
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[1] 数论派执离蕴我，认为在五蕴身心之外有个常、一、自主的我
无神数论派的宗义，否定造物主，这一点与佛教相同，佛教同样否定造物主。但是，
数论派认为有个与自己的五蕴身心无关的常一自主之我，这一点佛教内道就不承许了。
数论派认为，我与心（觉知）同义，心就是我。并且，数论外道认为的心（觉知）是
不生不灭、常一自主，认为这样的心（觉知）不属于五蕴。数论派的宗义认为，透过禅定
的修行，当这样不生不灭、常一自主的心（觉知）脱离五蕴，就是他们认为的涅槃解脱。
[2] 摘自：2013-05-04 日宗仁波切《入菩萨行论》如性法师翻译
为什么要特别介绍数论派的宗义（其宗义包括认为有个与五蕴无关的常一自主的觉知
为我，认为因和果是自性一的因中有果的自生理论等）？因为有很多人不了解这个道理，
将数论派取了其他的名字，而认为数论派的宗义是无上瑜伽续的密意（例如，将数论派说
的与五蕴无关的常一自主的心称为是密中密、奥中奥），…但这样的解释方式并不正确。
[3] 佛教说无我