这两种若离开了，你生死了了
——梦参老和尚
在意业当中，贪欲是最重的。贪欲，欲就是爱好。爱好，爱好什么？就是有情的情感。我
们有情一类众生情感之中，以这个六尘境界——外面六尘境界相应，而求之不舍。
因为顺我们感情的一些境界相，我们贪之不舍；遇到违逆的呢，那远离，不想得到。但是
世间事，往往地是你想求得不到，你想弃舍离不开。这使你烦恼啊，使你烦恼。
远离贪欲了，烦恼就断除了。这个是根本，又是生死根本。简单说，凡是我想得到的，就
是欲。我想欲望、想得到的，得到了永远没有满足。
一个色爱，一个财爱，两种若离开了，你生死了了——一切众生所最爱的、所认为最重要
的。
假使说修道的人，第一个就断贪欲。断贪欲，心里就清净了，一切著染就少了，没有了。
那这个善根若成熟的话，那你以前多少生、无量生所有的贪欲的根本都断绝了，永断生死
啊，再不到生死当中去了。所以在生死流转的，因贪欲缘故。
未来贪欲，身、口、意三业，造了种种恶业，产生种种烦恼。有情的、一切有情的众生，
最大的障碍就是情感。因为有情感，学法、求法、修道，都做不到，一切法的，给你一切
法上做障碍。若翻过来说，没有贪了，那这个障碍就消失了。
同时呢，教导别人，不但自己断贪爱，教导别人也要断贪爱。对于贪爱的事，不去听它，
也不要去看它，远离贪欲的贪爱。把贪爱都辗转、车轮子把它碾碎，一点也不要剩，断得
干干净净。那断无明了、究竟成佛了，那才不受一切果报，不受后有。
则于现在的身中，现在你、现在的肉体身中，不论约人、约天，都是因为亲爱的关系，或
者揣测，或者忧虑，或者怀疑，使你身心不得安。如果远离贪欲，那你现在的身中，身心
就安乐，心里就清凉，没有那些个烦恼，离开一切的染垢污浊。这是身的当中。
若是临命终的时候，寿尽了，那你的身心很清凉，无挂无碍，没有忧苦来逼迫你。虽然是
你可爱的妻子、儿女眷属都在围绕你，但是你没有贪爱心了。你到了这种境界时候，你命
终的时候，没有阎魔王的使者，你的意愿很调顺的、很善良的。
那你感到什么呢？感到你可意的、也是善知识，具足净戒的、富德真实福田的人，给你做
善知识，在你旁边诱导你。那你的身心非常欢悦，没有舍不得的感想，没有死不下去的感
想。
我们给很多三宝弟子，在他临死亡的时候，给他去助念——请你去。你看那个要死的道友
，我也给人送过几次，他在咽气之前，他那眼神关注到你身上。这个时候，你就给他念佛
，你心也净，他心也净。由他的善根的原因，身心欢悦，深生敬信。
他命终死了，再生到人中的时候，诸根圆满。眼、耳、鼻、舌、声、意，六根哪很圆满的
，没有缺陷。那么地，这样子呢，他所有的身体肢体，四肢、各个部门的机能都是健康的
、圆满的、成长的。随他所生在的地方，心里头是清净的、没有染浊的；相貌很端正；很
聪明；生活呢，安稳快乐。你在社会上，看见这一类人，就说明他前生的善业很好，有善
根。
遇着真正的、可意的、成调的善法，具足净戒，富德真实福田，以这样的人，来依止你旁
边，在你旁边。或者是依止善知识，学离贪欲法。离贪欲也得修观。白骨微尘观，观身不
净，九孔常流，观生命无常。这样子，能把一切恶法断绝了，一切恶、不善之法都断绝了
。能成就殊胜的善法，能求一切大乘法义。
这以下，都是修大乘法义的。把十善业回向大乘法，能修菩萨的愿行、利众生。前一段经
文，说二乘法进入菩萨乘大乘法，不但修大乘法，而且趣入。学大乘法，深入大乘，深入
智海，入佛的智海、深广的智海。最终，最后证得无上菩提。
《大乘大集地藏十轮经》梦参老和尚 讲解
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