摘自：2017-08-30 达赖喇嘛尊者教授《中观根本论释・佛护论》
为了要了解细微的无我，所以我们要了解细微的空性（空正见）。
如同《四百论》里面有说到了：“如身中身根，痴遍一切住，故一切烦恼，由痴断随
断。”要怎么断呢？“若见缘起理，愚痴则不生，故此一切力，唯应说彼语。”
所以透过了缘起见，这是唯一的方法，因为一切的烦恼（贪瞋等一切烦恼），最主要
的主因，都是来自于真实执著（执取自性相成立的自性执著）。
要对治这种真实执著（执取自性相成立），唯一的方法就是缘起性空的正见，除此以
外没有其他方法，所以能够彻底断除烦恼的根本的话，我们只能从缘起性空上下手而已。
在梵文传统里面，有说到了烦恼之所以产生，是因为不只是我执（执取自性相成立的
自性执著）以外，还有一个爱我执也同时存在，也就是认为我比他人重要（我爱执）。
在内心当中会保存著一个我的这种执著（比起他人我更加重要的我爱执），这个会让
我们的内心没有办法幸福，让我们无法获得安乐的心。
因为你一直执取自己、一直在乎自己、只想自己的话（比起他人自己更加重要的执著
），因为很珍惜自己的缘故，自然就会忽略他人的立场，忽略了他人的利益了。
于是，你就会毫无忌惮的去对他人嫉妒、攀比、贪心、瞋心，以及伤害他人。
以见烦恼（又称烦恼慧）来讲的话，就是如同刚刚所说的，真实执著（执取自性相成
立的自性执著）的烦恼，所产生的这些邪见（无明我执萨迦耶见等烦恼慧的邪见）。
为了对治刚刚所说的让心痛苦的主要因缘，爱我执（比起他人我加重要的执著）的缘
故，所以我们应该要去了解爱他心（爱护他人为主的意乐）的重要性，来去增上爱他心，
因为唯有透过爱他心（珍视他人、利他为主的发心），才能够直接对治爱我执。
还有另外一个最主要的过失，就是来自于真实执著（无明我执，执取自性相成立的自
性执著），为了能够对治真实执著（自性执著），唯有透过无我的空性的正见。
我在此讲的空性，指的是缘起性空的这种空正见，这种空性如果能够了解的话，与真
实执著(自性执著)相应的烦恼，或者由真实执著(自性执著)产生的烦恼，就能够对治了。
所以这个（自性执著的我执）没有办法以菩提心来去对治，菩提心是可以辅助空正见
，但是真正正对治（自性执著）的呢，是缘起性空的这种空性认知的正见，才有办法。
所以，以我们修行者而言，就以福德或者方便品而言，应该以爱他心为主的菩提心的
修持为主。
（菩提心是爱他胜过爱己的善心，爱他心直接相违爱我执，爱他心属福德资粮。）
以对治烦恼来讲的话，就应以缘起性空所建立的空性论述为主来去修行，这是我们的
修行当中的重中之重。
（空正见是通达空性正见的智慧，空正见直接相违无明我执，空正见属智慧资粮。）
因为透过了空正见（通达空性的智慧）的生起，来去减少了非理作意，所以贪、瞋也
可以随之减少。
因为非理作意它执取的是实质有、自性有，所以只有透过无有自性的正见（空正见通
达空性的智慧），直接的去对治非理作意的所依（执取自性相成立的自性执著）。
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[1]“我执”和“我爱执”不同
“我执”是执取自性相成立的无明我执。空正见（通达空性的智慧）相违无明我执。
“我爱执”是比起他人我更加重要的执著。菩提心（利他为主的发心）相违我爱执。
[2] 大乘行者的主要所修：菩提心与空正见
菩提心是入大乘门，为利有情入大乘道，有菩提心（利他为主的发心）摄持的布施、
持戒等行持安立为波罗蜜多，除了有菩提心，还要有空正见，才能让波罗蜜多获得圆满。
大悲菩提心（利他为主的发心相违我爱执）属福德资粮，缘起空正见（通达空性的智
慧相违我执）属智慧资粮，大乘行者透过福慧二资粮最终成办无上菩提一切种智的果位。