摘自：达赖喇嘛尊者教授《觉灯日光》
入大乘门，唯是发菩提心（爱他胜过爱己，发心为利他，由慈心悲心增上的大悲心推
动，志欲救护一切有情予乐拔苦，希求成办一切种智无上佛果正等菩提的断证功德）。
所以若要进入大乘，唯有透过发菩提心（爱他胜过爱己，发心为利他，发起为了救护
有情志欲成办佛果的意乐动机），大乘的功德是随着有无菩提心而进退的。无论是处于畜
生道或地狱道的众生，只要生起了这颗菩提心，瞬间就会成为菩萨，也就是佛子。
如果我们对菩提心的认知，只是一种文句表面上的了解，或是仅对其微细分支有所认
知，这不是内心真正的功德。
如果在心续上（身语意当中，内心意知）真的生起如此殊胜的菩提心（遮除我爱执，
真实生起为利众生愿成佛的发心），那么所证得的大乘一定是真正的、德相圆满的大乘。
如果我们能真正生起自然任运的菩提心（任运而起为利有情愿成佛的希求相应的意识
心王），那么即使只是给乌鸦少许的饮食，功德也是不可思议的，这个行为就称为菩萨行。
如果没有这种发心（遮除爱我执，发心为利他，志欲希求成办无上菩提一切种智断证
功德的动机），即使以充满三千大千世界的珍宝供养三宝或布施，也不能成为菩萨行；即
使是在修学无上瑜伽部的本尊气脉明点等，也都不是真正的密乘行，因为不是菩萨行。
有了菩提心（发心为利他志欲成办佛果、回向成办无上菩提一切种智断证功德的动机
）去做供养，才是真正的无上供养，没有比这更为殊胜的供养。
同理，也没有比菩提心（爱他胜过爱己，为利有情愿成佛的发心）更殊胜的集资净障
的法门。一切的资粮，由此心快速地圆满，一切的罪障，由此心快速地净治。
生起（遮除比起他人自己更加重要的我爱执，以利他的安乐为主，但愿众生离苦的）
菩提心，过去的许多罪障能够瞬间地消除，使得一切非人及罪障都不能损害我们。
确实是如此，如果有非人损害我们，去除非人障碍的方式，没有比观修菩提心（爱他
胜过爱己的善心、利他为主的善心）更好的了。
非人正在伤害我们，而我们却珍惜他，爱他胜过于爱己，如此观修慈悲，把善业回向
给他，还有什么除障方式比这更好？没有！
不只自己可以获得利益，他人也可以获得利益。因为看到这个修行者爱自己胜过于爱
他本人，所以这个非人也就不能伤害他。
有了（发心为利他，遮除我爱执，爱他胜过爱己的）菩提心，我们能成办一切顺缘，
去除一切逆缘，如此道地功德就能够快速地增长，所以菩提心是一切利乐的根本。
因此，昆努喇嘛曾说：
“若要利益一切有情，观修菩提心；若要让自己成为一切有情的亲友，观修菩提心（
爱他胜过爱己的善心）；若要有更多的善知识，观修菩提心；要成办自利的话，观修菩提
心；要圆满他利，观修菩提心；要使教法久住，观修菩提心；要证得涅槃功德，观修菩提
心。
生气时，观修菩提心，我们就不会生气；起贪心时，观修菩提心，我们就能懂得满足
；沮丧时，观修菩提心，我们就能生起自信；成就时，观修菩提心，我们就不会生起傲慢
。懒惰、散乱时，观修菩提心，我们就能精进；痛苦的时候，观修菩提心。”
“乃至虚空未尽之前，我愿住在苦世间，利益一切有情”，生起如是心力，有什么困
难能难倒我们呢？
所以（遮除我爱执，发心为利他志愿成办无上菩提一切种智断证功德的菩提心，爱他
胜过爱己的）菩提心是此生、后世一切利乐的根本，是一切功德的根本，能够让我们快速
地累积资粮，尽除一切障碍，是成就佛果位的不共因缘。如同诸经中所说，确实是如此。
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[1] 《华严经》：“因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉(成佛)”
菩提心是具有二种希求的发心──为利有情愿成佛的发心具有：希求利他的发心、希
求菩提的发心。因大悲希求利他，由利他的大悲引生希求菩提（成佛），成佛圆满利他。
《佛地经论》：“求大菩提，利有情故。”菩萨希求成佛，成佛圆满希求利他的大悲愿。
《华严经》：“为救度一切众生发菩提心，不为自身求无上道（菩萨希求成佛，不是
只为了自己的解脱才希求无上菩提，更是为利益一切有情众生而发菩提心希求成佛）。”