(接续上篇)
摘自：达赖喇嘛尊者《觉灯日光》
若将“七因果”及“自他相换”两者配合一起观修：
首先，应观修知母之前的无量舍，缘一切有情远离爱恨亲疏，之后再修知母、念恩。
观修念恩时，可以如同《广论》所说的内涵去做观修，也可以这样思惟：要成就佛果
位，必须成办六度。
六度的第一个是布施，如果没有众生让我们布施，我们如何修学布施？这是没有办法
的。所以至尊有情此福德田，可以让我们成办布施波罗蜜多。
“布施”和“布施波罗蜜多”是有差异的，小乘阿罗汉也有布施，可是不称为布施波
罗蜜多，因为他没有以菩提心（希愿成佛的动机）摄持而行布施。
所以小乘行者做再大的布施，也不能称为布施到彼岸—布施波罗蜜多。不只布施依赖
有情福德田成办，布施波罗蜜多也是由于至尊有情才有办法圆满。
同样，以持戒来讲，不要说别解脱戒，就连最基本的十善业道—断十恶业的戒体，也
是因为有有情这个福德田，才有办法成办。
没有欲杀的有情，我们如何防护杀业？没有会让我们造恶业的有情，我们如何防护恶
业？没有办法。
第三忍辱波罗蜜多更是需要真正想伤害我们的怨敌，我们才有办法修学忍辱波罗蜜多。
因此，就成佛的利益来讲，一切都来自于有情福田。
不只出世间的广大福德善行，是由于有情福田才得以成办，就连今世我们从母胎出生
后，也是由于有情福田，我们才得以活到现在。
以西藏人来讲，我们日常的食物是糌粑，要做糌粑的时候，需要透过许多有情的手；
为了让糌粑好吃，要加酥油进去，酥油是工人制作的；酥油的原料是牛奶，这得有牛产奶
才有牛奶。
其实我们没有权利饮用牛奶，小牛才有权利饮用，可是我们人类因为贪欲，把牛奶占
为己有，剥夺了小牛的权利。尤其我们吃肉更是如此，是我们杀了动物，是动物牺牲了自
己的性命，给予我们皮、肉、骨头等。这样想来，我们真的要好好地反省。
我们可以透过上述种种，来思惟有情对我们的恩惠。
例如今世，食、衣、住、行，任何一切的利益都来自于有情。譬如名誉，人要在今天
这个社会打响名号，需要透过媒体的力量，要一传十、十传百，才能成为名人。
透过念恩，产生更强烈报恩。透过知母、念恩、报恩，再思惟自他平等。
观修自他平等之后，再思惟我爱执的过患、爱他心的功德，决定将原来爱己的心转移
到他人身上，将排斥他人的心转移到自己身上。
思惟：“为了消除无始以来跟随我的我爱执，我一定要透过他人来培养爱他心，他人
是帮助我消灭最大仇敌的最大恩人。”
由此感恩他人，产生悦意相。
我平常对外国人这样讲：菩萨圆满自利的方式，才是最有智慧、最善巧的。菩萨真的
是很懂得自私，很懂得照顾自己。
为什么这么说呢？因为菩萨是以智慧照顾自己，所以把所有的重心摆在他人身上。
在成办他利的时候，随顺成办自利，圆满自他二利，且没有任何副作用。初、中、后
三时都是圆满的，没有任何苦果、没有任何伤害。
我们凡夫是以愚蠢的方式来成办自利，弄到最后，所想的一切都与烦恼相应，所做的
一切都与恶业相应，所得的一切即是三恶道（反而离乐得苦，获得三恶道的痛苦）。
我们并不懂得照顾自己。要照顾自己并没有错，可是要以智慧来照顾自己，而不是以
自私自利如此愚蠢的方式来照顾自己。
经过缘众生的悦意慈心，再加上思惟共中士道所说的种种痛苦，而产生缘有情的悲心。
由慈心观舍（慈是予乐），由悲心观取（悲是拔苦），做取舍的观修并没有确定取舍
的次第，许多大论典提到先修取、后修舍，然而主要是看个人。
怎么观修呢？透过悲愍心（悲是拔苦），来取一切众生不好的一切，无论恶业、烦恼
，或烦恼障、所知障等，完全让自己来取受。
取来之后，就如毒蝎，或是非常肮脏的黑色云团，完全融入在自身，压在我爱执的身
上，以毒攻毒般把我爱执彻底消灭。
透过慈心（慈是予乐），把自己三世所造的一切善业，以白色的光芒，或白色的清净
甘露流出，回向给一切有情众生，让他们获得自己所累积的一切福报资粮。
（注：如同《宝鬘论》里面有说到了：“愿一切众生的痛苦，用自身来承担，愿我一
切的善业，回向给一切有情众生。”诸如此类的内容，在《菩提心释》里面也有说到。）
透过以慈心舍、悲心取的方式，来增强自他相换的心量后，再生起增上意乐—“为利
益有情，我一定要努力承担”—之责任感，最后生起为利有情愿成佛的发心(即菩提心)。
以上就是结合“七因果”和“自他相换”的观修方式。
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[1] 古印度佛法，修持菩提心的传承源流
七因果：释迦牟尼佛→弥勒菩萨→无著菩萨→世亲菩萨→金洲大师→阿底峡尊者→…
自他相换：释迦牟尼佛→文殊菩萨→龙树菩萨→寂天菩萨(入行论)→阿底峡尊者→…
1.“七因果”是六因一果，前六者为知母、念恩、报恩、悦意慈心、大悲心、增上意
乐；前六者次第为因，产生的结果，即为利有情而希愿成办无上菩提果位之发心（即发菩
提心），任运生起菩提心（为利有情愿成佛的希求相应的意识心王）的当下即入大乘门。
2.“自他相换”透过思惟我爱执的过患、爱他心的功德之后，接着七因果后面四支：
悦意慈心、大悲心、增上意乐、菩提心，由慈悲观修取舍，最后生起菩提心入大乘门。