摘自：达赖喇嘛尊者《觉灯日光》
如果把往昔爱我的心，转移到他人身上，就可以结出种种善妙果实。如果好好地利用
有情这个肥沃的良田，可以累积广大无比的资粮。相反地，如果伤害有情，自己绝对会得
到苦果。
而且为了成佛，我们必须圆满六度，要圆满六度，必须要有有情，所以成佛的因缘，
一半来自三宝功德田，另一半来自至尊有情。应当如是思惟。
我爱执不只不能让我们获得佛果位，就连在生死中，也会带来种种痛苦。
即使好不容易看到生死过患，获得了解脱，也因为我爱执的缘故，果位没有办法圆满。
像小乘阿罗汉，虽然发起精进力，有坚固的禅定，有现证空性的智慧，已经获得了不
可思议的涅槃功德，可是却没有办法圆满功德，为什么呢？因为我爱执的缘故。
所以我爱执（比起他人，我更加重要的执著）不只是在生死中带来一切痛苦，就连脱
离生死了，也还是把我们紧紧拉住（成为只为自己的自了汉），让我们没有办法圆满功德。
如此再三思惟，我们不应该随着我爱执走，要把我爱执视为最主要的仇敌，以多门励
力彻底消灭它。
我们只要恒常地修学大悲心，再怎么样难行的利他善行，我们都能够做到。
“若修令坚固，诸怖他苦者，能舍静虑乐，而趣入无间”，就像之前伽喀瓦尊者在临
终时的回向一样。
记得我小时候，大约十岁时，曾经对达瓦仁波切说：“金刚乘非常殊胜，可是菩提心
好像很难生起。”至尊阿底峡说：“不知修慈悲之菩萨，唯藏人能知。”不知道哪一尊菩
萨不修慈悲，唯有藏人才会知道。这个“藏人”大概就是说我吧！
“觉(口+窝)有情”就是至尊有情，“觉(口+窝)”是至尊的意思。
有情被称为至尊的原因是，有情对我们太有恩德了，我们一切的善业，完全要依于有
情这个福田才有办法种植。
生死中的一切乐果，或是解脱，甚至成佛，都得依著有情这个福田才有办法成办，所
以说有情是至尊，我们应该感恩有情。
如同至尊阿底峡所说：“欲趣大乘门，觉心如日月，除暗息热恼，励劫亦令生。”
即使需要花长久的时间来生起这么殊胜的菩提心（遮止只缘自己自利作意的爱我执，
由爱他一切有情胜过爱己的善心，引生为利有情愿成佛的菩提心），我也愿意！
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[1] 摘自：《入行论》第六品〈安忍〉：
113.成佛所依缘，有情等（等同）诸佛。敬佛不敬众（众生），岂有此言教？
[2] 我们能获得安乐，都是依赖有情众生
例如，行持十善业道获得安乐，必须依靠众生，依靠众生才能行持十善业道，获得安
乐。不仅持戒要依靠众生，布施也要依靠众生…圆满六度波罗蜜成就佛果，要依靠众生。
《华严经》：“因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉（成佛）
…一切众生而为树根，诸佛菩萨而为花果，…若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。”
[3] 古印度佛法，修持菩提心教授传承源流
七因果：释迦牟尼佛→弥勒菩萨→无著菩萨→世亲菩萨→金洲大师→阿底峡尊者→…
自他相换：释迦牟尼佛→文殊菩萨→龙树菩萨→寂天菩萨→阿底峡尊者→…