往生净土到底是难还是易？怎么有的说难，有的说易？先讲我的解答：因人而异，有的人难
，有的人易，就看你怎么去修净土法门。
大家都知道第十八愿经文中有写要“至心信乐”，到底什么是至心信乐？
“至心”
回归法界的心，是放下二元化、回归一的心。不是很专心、很专心，都不想其他事情的那种
喔，因为“很专心”，换句话说叫做“很执著”，执著“专心”，因为有一个“很专心”，
那代表还有一个相对的“不专心”，还是没有放下二元化，这样还是妄心，不是至心。
“信”
是信什么？各有说法，我们不妨参考净土宗第九祖藕益大师说的，要具备六种信才是“正信
”。
1.信自：信一切万物都是我心之显现，包括极乐世界亦是，亦不离我心，在我心中。
2.信他：信释迦佛所说。
3.信因：信念佛、发愿必定可往生
4.信果：信净土得以成就皆因念佛发愿
5.信事：信真有一个极乐世界，不是童话故事
6.信理：信三千大千世界乃至于极乐世界皆为我心所现之影像，是心是佛，是心做佛。
藕益大师又说“往生与否，是在信愿之有无”，具备以上六信，叫做“正信”，以正信为基
础发的愿才叫做“正愿”。
“乐”
非世间的乐，因为有一个乐，就有一个跟“乐”相对的“不乐(苦)”。所以这边的乐，是回
归本心，不执著一切，放下一切的涅槃真乐，常乐我净的常乐。
综合以上所述，其实“至心信乐”，就是阿弥陀经里面讲的“一心不乱”。“一心”就是放
下二元化的心；又因为世间一切都是我心所现的幻相，我心就像镜子，感受到的一切都是镜
中影像，非实有，是故我不会执著影相，不会受影相影响，这叫做“不乱”。
到最后你甚至能体悟，观无量寿经所说的“是心是佛，是心做佛”，其实我们每个众生的本
心，都是无量光、无论寿，换句话说我们的本心就是阿弥陀佛。色即是空、空即是色，我心
念阿弥陀佛的当下，我心就是阿弥陀佛，所以我们每个人都是阿弥陀佛，心、佛、众生三无
差别。
若能从上述理论进入，相信一切都是心性的作用，明心见性，唯心净土，自性弥陀，进入念
佛三昧，用这样的心来修净土法门，当然是“万修万人去”！
反观，若把阿弥陀佛当作一个很厉害、很神圣的神灵，祂可以消我的业障，可以带我离苦得
乐，把祂当成大善人。不知道我心即是弥陀，弥陀亦是我心之显现，还以为有一个外在的阿
弥陀佛可以救我，心外求法。如果是这样的心态来唸佛、修净土法门，那就会变成“一万人
中只有几个人能去”。
所以到底难不难？善导大师说“成就与否，在遇缘不同”就看你遇到的老师，看你相信的法
门是哪一种。
如果是我前段所述的方法，实相念佛，我跟你保证，往生很简单。因为你知道凡所有相皆虚
妄，都是幻相，故不执著一切幻相，内心净，当然就显现出净土。
反之若你遇到的是后段的法门，是求一个外在的阿弥陀佛来救我，那很可能会让你失望。若
平时勤唸佛，临终时专心念佛还可能有机会，但风险太高了，因为你不了解凡所有相皆虚妄
，以为娑婆世界是真实的，那你就有非常高的机率会执著娑婆世界的财产、事业、妻子儿女
。如果是这样，那我敢跟你保证，往生非常难。