宣化上人：求什么得到什么，遂心满愿，不会求不到的|每天一段《药师经》
《药师琉璃光如来本愿功德经浅释》
第十一大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。饥渴所恼。为求食故。造诸恶业。得闻我名
。专念受持。我当先以上妙饮食。饱足其身。后以法味。毕竟安乐。而建立之。
药师琉璃光如来在因地，还没有开悟，没有证果，而他发大菩提心，发大愿力。这愿力有
十二条大愿，现在这个文当第十一条。这一条“第十一大愿”他说，“愿我来世”：等到
我来世，“得菩提时”：就是成佛的时候。“若诸有情”：假设这个世间上所有一切的众
生、一切的有情。
有血有气的众生，都叫有情。那么这一切众生，“饥渴所恼”：他们或者没有饭吃，或者
没有水喝，或者有饭他们也不能吃，或者有水他们也不能喝。
“为求食故”：他为着想满足他的食欲，想要找饭吃，想要找水喝，所以为求食故。“造
诸恶业”：因为他自己饿得没有东西吃，没有水喝，他就发狂了。于是乎，就不择手段去
，或者抢、或者偷、或者杀人，夺取人的财物，饱足自己的饥渴。所以造诸恶业，就不择
手段造出种种的恶业。那怎么办呢？
“得闻我名”：他如果能听到我这个成佛的名号，“专念受持”：他专心致志的、专一其
心而诵念我的名号，受之于身，行之于心，持之于心，
受持我这个名号。“我当先以上妙饮食”：我在这时候，就化出来种种的上妙饮食，最好
吃的这个东西，“饱足其身”：令他的身体得到饱暖，没有痛苦了。“后以法味”：然后
我再给他讲说佛法，给他吃这无上佛法的妙味，“毕竟安乐”：毕竟他得到安乐了，“而
建立之”：而成就这种的功德，满足他所求的饮食。
第十二大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。贫无衣服。蚊虻寒热。昼夜逼恼。得闻我名
。专念受持。如其所好。即得种种上妙衣服。亦得一切宝庄严具。华鬘涂香。鼓乐众伎。
随心所玩。皆令满足。
药师琉璃光如来一定也经过这种贫穷困苦，所以他就发愿，愿意解除一切众生的贫穷困苦
。所以他在“第十二大愿”就说，“愿我来世”：我发愿等到我来生，“得菩提时”：我
成佛的那时候，“若诸有情”：所有世间一切有情，不论是哪一个国家的、哪一种民族，
都包括在内。
“贫无衣服”：贫穷没有衣服穿，当然也就没有饭吃了。前边那是没有饭吃，还没到没有
衣服穿的时候，现在连衣服穿也没有了。既没有饭吃，又没有衣服穿，所以贫无衣服。“
蚊虻寒热”：有蚊虫，又有这种其他咬人的虫蚁之类。寒热，天冷的时候，没有衣服御寒
；天热的时候，没有衣服来遮暑。“昼夜逼恼”：白天晚间都是这样地煎逼苦恼，不能解
决这个没有衣服穿的问题。
“得闻我名”：那么他若能听见我这个佛的名号的话，“专念受持”：主要是在这一句，
要“专念受持”；不是光听闻药师琉璃光如来的名号，你也不受持、不专念。专就是专一
其心，念就是念念不忘，受是受之于心，持是持之于身，也就是念玆在玆的，朝于斯、夕
于斯，常常专一其心来用功，持药师琉璃光如来的名号。
“如其所好”：那么如其所好，就是遂心满愿，遂心如意了，你想什么就得到什么。“即
得种种”：就得到种种的，“上妙衣服”：最好的衣服。“亦得一切”：不单得到上妙衣
服，也得到一切“宝庄严具”：用七宝所造成的这种种的玩具，你所欢喜的都得到了。那
么这种东西是什么呢？
就譬如“华鬘涂香”：华鬘，就是用花做的一个环──花环，是用来庄严的。这种花环是
用七宝所造成的──金、银、琉璃、玻鑗、砗磲、赤珠、玛瑙来庄严的。涂香，就是最名
贵的一种香，以它来供养佛。“鼓乐”：或者种种的音乐，“众伎”：种种的技能。“随
心所玩”：心里所欢喜要玩的这种陈列品，或者一切的玩具，“皆令满足”：求什么得到
什么，遂心满愿，不会求不到的。
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