出处: 圣严法师的文章
不思善 不思恶
问：
　　
不思善、不思恶，乍听之下会觉得此人很糊涂，没原则。
但它更深一层的意思是不是叫人不要自我中心，不要有主观的价值判断呢？
师：
　　
不思善、不思恶的人，乍看之下的确像个糊涂虫。
没有善恶的标准当然很危险，他很可能根据本能去做事，
不管对别人、对环境会有什么影响。在这个世界上，
不论个人、团体或全体人类，都需要善恶的标准，怎么可能不思善、
不思恶呢？这里的“不思善、不思恶”是从禅宗修行的立场来说的。
当六祖从五祖弘忍得到法的传承之后，五祖劝六祖到南方隐匿起来，
否则可能有人对他不利，六祖于是带着衣钵到了大庾岭。
当五祖的门下发现法已经传到岭南去了，很多人就动身去追。
其中有位曾任将军的出家人叫惠明禅师，追上了六祖，六祖遂把衣钵放在大石上，
自己躲在草丛里。惠明看到衣钵，
心中产生反应，大叫：“我不是为衣钵而来，是为求法而来。”
六祖听到这句话，受了感动，
从草丛里出来对惠明说：
“在不思善、不思恶的情况下，什么是你惠明上座的本来面目呢？”
这个本来面目就是“明心见性”的“心”和“性”。“心”是智慧，“性”是佛性。
一定要到心中无罣碍，心中不存任何痕迹，
这时再看一看你的本来面目是谁。《涅槃经》中说，一切众生都有佛性，人人都可成佛。
人本来具备的条件跟佛完全一样，所以叫本来面目。
如果常常有善、有恶、有好、有坏，
心中始终被这观念所混淆，
就会愚痴而没有智慧，唯有不思善、不思恶，才能明心见性。
这两句话使惠明当下就开悟了，
后来有好几位禅师叫弟子照着这两句话去做，也蛮有用。
　　
其实善与恶要分层次，(一般人)必须有善、有恶的区别，如果不思善、不思恶，
一定会对社会产生困扰。至于对修行人或个人修养来说，
嫉恶如仇或太执著于善都不太好。
真正的洒脱自在是在善恶之上，这才是最究竟的最高境界。
心得:
怀念 圣严法师
阿弥陀佛