: 摘自：<绽放心中的莲花> 伦珠梭巴格西／翁仕杰译
: 从大乘见道位的第一个瞬间开始，修行者的活动要建立在两种智慧上：
: 一是禅观空性时的“三昧智”（samahita-jnana）（入定空性现观空性的圣根本智）:
: 一是其后了解的“后得智”（prsthalabdhainana)（从空性根本定出定到后得位的后得智
补充：地道功德，地转地、道转道，是由根本定增上，根本定是通达空性的智慧(空正见)
摘自：达赖喇嘛尊者《菩提心释论》2014-11-02 美国纽约
我们在道地功德增上的时候——
就是说，从一地（初地）变二地，二地变三地，就是十地的这种功德增上；
或只是，资粮道变为加行道，加行道变为见道，见道变为修道，这种道地功德的增上
的时候；最主要，是以“根本定”为主的，不是在“后得道”的时候而增上道地功德的。
怎么说呢？因为，要从“见道”转为“修道”的时候（或初地转为二地），必须在现
证空性、入定的当下（即现证空性的根本定智），断除了修道所断之后，才会转为修道；
所以，从“见道”到“修道”的这个过程（或初地转二地、二地转三地…等过程），
在转换的过程当中，是在现证空性的当下、入定的同时（即现证空性的根本定智）——
首先，（根本定智无间道）先正对治修道所断，之后（根本定智解脱道）再断除，所
以，都在入定的情况当中才有办法的。
（根本定分为：无间道、解脱道。无间道正对治所断，解脱道获得断除所断的灭谛）
为什么呢？因为修道所断，必须由空正见直接断除以外，透过方便品是没有办法的。
（空正见是智慧品，菩提心是方便品；菩提心不能断除所断，空正见才能断除所断）
所以，在此也说到了，不只世俗菩提心（即正式的菩提心