: 摘自：<绽放心中的莲花>伦珠梭巴格西／翁仕杰译
: 但是大乘道修习的真正过程，在某些方面不易被通则化，因为大乘宗派当中，唯识宗
: 和两派中观（中观自续派及中观应成派），对此的解释都有重要的差异存在，每派都有特
: 属自己不同的大乘道修行细节。例如：
补充：佛教内道大乘宗义，断除烦恼障、所知障的时位差别
摘自：达赖喇嘛西藏宗教基金会佛学课／《宗义宝鬘》见悲青增格西教授
瑜伽行中观自续派....（大乘修道位）以九品修道（透过九个不同层次的现观空性修
道根本智），渐次断除修所断十六烦恼之种子，及修所断一百零八所知障之种子。
最后，依止最后心的无间道（即大乘修道位最后续流现观空性的金刚喻定根本智），
同时断俱生烦恼和所知二障，并于第二刹那现证无上菩提。这就是定性的证果方式。
十地最后无间道（即有情最后续流现观空性的根本智），同时断除俱生烦恼和所知二
障，在（下一刹那）解脱道出现时就现证菩提。同时断除俱生烦恼障与俱生所知障，是没
有入过小乘道的情况，若是阿罗汉转入大乘，烦恼障早就断了，就不会同时断除这回事。
另外，特别提出，（瑜伽行中观自续派认为）同时断俱生烦恼和所知二障，是因为：
唯识宗认为，烦恼障在八地时断除，所知障要等到十地才能断。
应成派也认为，烦恼障在八地时就断除了，所知障要等到十地才能断。
（烦恼障分为：无明我执的遍计烦恼障、无明我执的俱生烦恼障。
断除烦恼障的次第：见道位断除见所断，即断除无明我执的遍计烦恼障。之后，修道
位断除修所断，即断除无明我执的俱生烦恼障。大乘修道位到达八地时，断尽无明我执的
俱生烦恼障，即断尽烦恼障。之后，修道位第八地开始断除所知障，至十地最后断尽。）
此派（瑜伽行中观自续派）主张，大乘涅槃和无住涅槃同义（十地菩萨最后断尽所知
障成佛证得的灭谛，即佛心续中已断尽烦恼障和所知障的灭谛，此灭谛又称无住涅槃），
且将佛身定数为四（成佛具足