◎抱歉前面发文容易引起误解，兹此订正过往错误发言，如下原文改正：
※ 引述《amidha (东岐明)》之铭言：
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: 作意不能及于无相界，所以佛陀并不教导“以一切无相的作意”，
: 而是教导“以一切相的不作意”，这也就是为何定境可以分为止定与观定。
: 只要是可以作意的空无对象，都还是处于有相界，譬如四空定之相。
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作意不能直接契入无相界，而是要“不作意一切相”才能契入；
契入无相界，然后才能作意无相界。
所以于无相心解脱，才会说“比丘以一切相的不作意，进入后住于无相心定”。
无相心定在操作上就是作意于无相界。
所以无相心解脱的入定有二缘：不作意一切相、作意无相界。
无相界就是《阿毗达摩论》中讲的涅槃对象，无相心定就是《阿毗达摩论》中讲的果定。
只要是可以直接作意契入的空无对象，都还是处于有相界，譬如四空定之相。
关于无相心定的解说，可见《中部４３经》下述内容：［等至（入定）、持续（住定）］
https://agama.buddhason.org/MN/MN043.htm
　　“学友！为了无相心解脱的等至，有多少缘呢？”
　　“学友！为了无相心解脱的等至，有二缘：不作意一切相与作意无相界，
　　　学友！为了无相心解脱的等至，有这二缘。”
　　“学友！为了无相心解脱的持续，有多少缘呢？”
　　“学友！为了无相心解脱的持续，有三缘：不作意一切相、作意无相界、
　　　先前的准备[持续多久]，学友！为了无相心解脱的持续，有这三缘。”
　　“学友！为了无相心解脱的出定，有多少缘呢？”
　　“学友！为了无相心解脱的出定，有二缘：作意一切相与不作意无相界，
　　　学友！为了无相心解脱的出定，有这二缘。”
　　………
　　　学友！而什么是无相心解脱呢？
　　　学友！这里，比丘以一切相的不作意，进入后住于无相心定，
　　　学友！这被称为无相心解脱。