摘自：达赖喇嘛尊者传授菩提道次第广论（第41-1讲）/蒋扬仁钦中译
修次中篇说三种所缘。也就是随顺空性、趣向空性以及临入空性，因为佛所说的一切
教法，都是为了让这些有情众生随顺空性而说，趣向空性而说，临入空性而说的，所以而
说到这三种所缘。
在此宗大师有说到，修次中篇所说三种所缘。“1.谓十二分教，一切皆是随顺、趣向
、临入真如，总摄一切安住其心。2.或缘蕴等总摄诸法，3.或于见闻诸佛圣像安住其心”
“其于蕴等住心之法，谓先了知一切有为五蕴所摄，次于五蕴渐摄有为，即缘五蕴任
持其心。譬如观择而修，能生观慧。如是摄略而修，亦引生胜三摩地，摄心所缘而不流散
，此即对法论之教授。如是亦应了知界、处摄一切法，渐摄于彼任持其心。”
（353页）“又净行所缘，上品贪行等易除贪等，依此易得胜三摩地，故是殊胜所缘
。”所以宗大师在这四种不同的所缘境当中，而去说到了各各的一个殊胜，还有差别了。
如果我们在修禅的时候，不只能够为了获得奢摩他，也希望能够像一箭双雕般的，也
能够断除自己的强烈烦恼的话，那我们就应该要去，缘取这个净行所缘，来修学奢摩他。
像是如果强烈贪心的话，我们就可以透过净行所缘，证得奢摩他同时，能够灭少我们
的贪心，以这方式容易获得胜三摩地，所以具有这种殊胜的功德。
“善巧所缘，能破离彼诸法之补特伽罗我，随顺引生通达无我毗钵舍那，故是极善奢
摩他所缘。”所以透过善巧所缘，在修证奢摩他的时候，也能够引发出世间的奢摩他，而
不是只有在世间的奢摩他的成就而已，所以这是属于上根者所修的。
“净惑所缘，能总对治一切烦恼，故义极大。”透过这个净惑所缘，无论是世间的这
些外道，或者出世间的内道，都具有对于烦恼的整体，作一种压伏或者彻底对治的一个作
用，所以有这种的殊胜利益。
“遍满所缘，离前所缘非更别有”，所谓的周遍所缘，其实就是上述三者以外，除此
以外没有其他的所缘境了，“故当依殊胜奢摩他所缘修三摩地”。
当然如果我们要缘取，石头草木等的这一些的话，也是可以的。可是在成办奢摩他的
时候，不会一起成办其余的殊胜功德，所以在此说到，“有缘块石草木等物而修定者，自
显未达妙三摩地所缘建立。”