因为自已也有这方面的困惑和苦恼
竟在佛板上搜寻到这篇十多年前的文章
想说分享一点点个人的想法...
但因个人学疏才浅 唯恐言不及义 表达不好的话请大家见谅
民主政治其实不可能不存批评
因为公民言论自由与对公共事务的参与是民主政治的重要内涵
而有些板友说的"那就对事不对人" 其实也很难
因为"事在人为" 有时候人与事很难切割
譬如说常听到的"依法判决"或是"依法行政" 看起来"事就事论"
但其所依的"法" 不也是某部分的人定出来的"法律"吗？
又或者说犯错的人 譬如说酒驾 就事论事 我们会说"酒驾行为很危险"
但如果同一个人多次的酒驾 我们就会说"这个人很糟糕" 从对事变成对人
政治是管理众人之事 政治就免不了斗争
只是民主政治是用言论和选举的方式来斗争 不用流血革命
也符合佛教强调不杀生的戒律
且民主政治是把权力广而散之 让权力不再是被少数人独占垄断
从这一点观之 也接近佛教的平等精神
(也许概念上层次不同 但比起其他政治制度 是相对接近)
以上是从制度面来看
从个人面来看 就是容易苦恼而困惑之处
当个人秉持着言论自由大肆批评的时候 有时难免会有得理不饶人
甚至沉溺于斗争的快感 但因为自认是据理力争而不自觉
当争赢的时候 过程当中可能结了恶缘 加深了彼此间的对立
当争输的时候 又可能有放不下的执著或是瞋恨 而自陷其中
做错事情 内心不安 理所当然
但怎么明明自认做对的事情 内心还是有莫名的不安呢?
不是应该心安理得吗？ 怎么理得了 心却仍不安呢？
因为斗争所持的那个理 仅仅只是世间法的理 而不是佛法的理
但如果在参与世间俗务的过程能够想到佛法
在过程中能想到作法尽量圆融 能够谨慎依理 减少对立而生的恶缘
或是当事情的发展不如自己所愿的时候 也能很快放下执著
于是心安理得 苦恼也比较少
在强调积极进取向前冲的功利社会 佛法有一种缓冲的作用
当人心能够得到缓冲 其他万物也能得到喘息
以上个人浅见和心得
※ 引述《roads (路)》之铭言：
: 想请问师兄前辈
: 很多法师常教我们不要批评
: 包括批评政治和政府
: 但是这是不是牴触民主政治的公民思想呢？
: 举个例子，在学术界
: 写文章多少都要引用和批评
: 说美好点这是学术思想进步的动力
: 说不好点，大家都这样做，不这么做也不可能
: 比方说明明某研究者实验有步骤上的缺陷
: 站在学术的立场，我们可以口气好
: 但是一定要说出来
: 这算是批评吗？
: 那在其他领域也是一样吗？
: 比方说公共事务和政治
: 比方说现在在炒的台北兵工厂绿地
: 学佛的人应该有想法吗？(最近新闻常报的张女士好像也是学佛之人)
: 还是一切随缘，毫无意见呢？
: 反正一切是如露如电，何须牵挂？
: 佛陀教我们要无分别心
: 但是无分别心又要怎么投票呢？
: 特别在台湾，很多山头表态得很明显
: 这可以说是这些师父高僧的分别心吗？
: 什么是分别心？
: 学佛的人能不能谈论政治或社会议题？
: 如果不行，跟公民社会有没有牴触？
: 但很多法师明明有很多社会实践和针砭
: 难道他们有分别心吗？
: 再说大点，学佛的人能不能够保卫国家？
: 如果国家之于我无分别
: 那又何来保卫？一切不过是因缘合合
: 顺其自然？
: 末学有点迷惑，不晓得师兄们可曾思考过呢？
: 恳请释疑，阿弥陀佛