这些境界，都是帮助我们修道——我降魔的方法
宣化上人
自己的功夫要到了，就什么问题也没有；自己的功夫未到，全身都是机关，都是要点，要
点一碰着火药，一点着了原子弹就爆炸。
无论你用什么功，你能用功，不把时间都空过了，都可以的。
就是不让心里打妄想，你念佛持咒和参禅都是一样的，叫人以毒攻毒的法门，不要执著念
佛，不要执著持咒，也不要执著坐禅，只要破一切的执著；你若有所执著，那你用什么功
？要继续用去，所有的功夫都要破这个执著。
开始打禅七或打佛七，就有人有一种感冒，我们每一个人要知道，我们有这个身体就有很
多麻烦，有病痛，又怕饥饿、又怕渴，如果用功用好了，生死了了，这些问题就不会再有
了！
如果不习惯冷的天气，可以多穿一点衣服，免得感冒病一天比一天厉害，如果实在支持不
了，可以休息。
佛不是魔，魔也不是佛，佛也就是魔，魔也就是佛。在禅堂里是这样讲法，不是在禅堂里
，不是这样讲法；要说是佛是魔，那释迦牟尼佛变成了释迦牟尼魔，这是不对的。
咱们修禅要讲“定”，讲定就是不被境界所转；你佛也好，魔也好，我只是修定，如如不
动，了了常明，以不变应万变。
所以佛来佛斩，魔来魔斩；佛来我把祂一刀杀了，魔来我把祂一剑剁了！这个意思并不是
叫你真去杀去，而是叫你不动心，来而未来，现而未现，什么境界也不为他所摇动。
不要说病，就死也就死了嘛，有什么问题，早晚都是这么回事，早死晚死都是一个死。我
能为修道而死，好过不为修道而生，你要有这样的志气，就什么都没有！
什么叫病，死都不怕，何况病呢？何况睡呢？他睡他的，我不跟他睡，他吵我不吵，我不
要跟这个境界转；我也不要听，“眼观形色内无有，耳听尘事心不知。”
见如不见，闻如不闻，这就回光返照。你真能回光返照，这些魔的境界就都无隙可乘。
话说回来，这些境界都是帮助我们修道的，都是我们善知识，怎么说呢？譬如这个病，看
看你是否有真心修行，我若有真心修行，你要怎么样就怎么样，我有这口气我就修道，什
么都不管，死都不怕，何况病呢？
这才要拿出真心来，在境界上不被境界所转，我还是一心修道，不是说魔来了，我和魔打
一架，看看谁胜谁败，那就是动。你这一要和魔打架，这已经被魔的境界转；你能都摄六
根不向外攀缘，眼、耳、鼻、舌、身、意，随时回光返照，不向外去找去，参禅提起来“
念佛是谁”这个话头，自己去参去！
我一开始打佛七的时候就说，你要是真心参禅，真心念佛，有谁病呢？没有一个自己，不
要了，把自己像死了似的，像死了，用火烧了变成灰，洒到尽虚空遍法界；自己到什么地
方去，病也不知道那一粒微尘病，苦也不知道那一粒微尘苦。能这样子这就是定。
“比丘不求一日无病，一日无病则贪欲易生”，修道的人不求一天没有病，一天没有病就
生贪欲了，淫欲心，乱想乱打妄想；你要有一点毛病，自己快死了，不要打妄想，不要生
贪欲了，就快死了嘛。
这么样一想，你说还有什么麻烦，什么问题也没有，难的魔也跑了，病的魔也跑了，什么
魔都跑了，所以我这个降魔的办法，不是念一个咒，或是打一个什么功夫，能把魔吓跑了
，把佛也惹得不来了，不是这样子。
一切唯心造，万法唯心造，什么境界来了，都是考验，“一切是考验，看尔怎么办；对境
若不识，须再重头练。”这是我降魔的方法，我不知道你们的方法是什么，我讲出来给大
家做一个镜子，会不会用这个镜子就看自己的功夫。
自己的功夫要到了，就什么问题也没有；自己的功夫未到，全身都是机关，都是要点，要
点一碰着火药，一点着了原子弹就爆炸。全身都是原子弹，全身都是氢气弹，这是不能忍
，什么也不能忍，这是我对大家说的，不过这是一个很愚痴的方法，你们谁若有更好的方
法可以用一用的。
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