前面两篇，谢谢你们温暖的鼓励跟回应，
本来总觉得读经心得是很个人的感受，
不确定发文会不会占用大家宝贵的时间，
外加个性又有点懒散...^^"
谢谢你们，愿意花费珍贵的时间阅读，
还给予鼓励跟肯定。
帮助懒散的我有动力继续写下去，
也帮助我重新思考许多事。
谢谢！
南无本师释迦牟尼佛！
南无大悲观世音菩萨！
南无宏愿地藏王菩萨！
如果对工作不再有热情、对情感变得世故、对生活感到麻木，那么，我们一起来念经吧！
图文版请见:
https://reurl.cc/Qj0qz0
为什么要亲近宗教呢？
时间那么有限，为什么不把时间花在考取证照？
跟家人朋友聊天放松？甚或只是躺着耍废？
而要把时间花在一刀一刀，不顾鲜血淋漓的剖析内心，
专注于或读经、或静坐、或共修？
这究竟是逃避，还是面对？
人会接近宗教，多少都有点契机，
无论那个点是失恋、被资遣、面对生死、还是纯粹好奇。
而能持续下去，除了最初的契机外，很多时候是意识到了人生中某种“受困感”。
困于家务的，准备早餐、接送、打扫、午餐、洗衣、晚餐、洗碗，
日子在柴米油盐中流转。
困于工作的，早起、上班、加班、下班、休假，日复一日、年复一年。
困于感情的，或想得却不可得，或得到了而患得患失，
或总是在寻寻觅觅，求不得苦，爱别离更苦。
困于金钱的，一百万之后，还要再一百万。
绝大数时，当我们专注一意在岁月流转中奔跑时，不会意识到“受困”。
往往只有发生某个事件，我们在极度疲惫中被迫停止，抬头一看，
发现自己似乎不是在“往前奔跑”，
而是在不同情境中上演类似的剧码，唯有那种时候，才会发现自己受困了！
宛如被豢养的仓鼠，在时光之轮中，筋疲力尽却无法离开滚轮。
《地藏经》第二品，
所有在六道中救拔众生的地藏菩萨分身们，聚集到了忉利天。
佛陀对着众生说：
“彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。”
我们受困的不只是此生此世的生活琐事、爱恨纠葛，
更是千劫万劫“流浪生死，六道受苦，暂无休息。”
我们难以休息，不只此时此刻现代社会步调太过忙碌，
更是生又死、死又生，
由因生果、果又成因无穷无际的难以休息。
这段经文让我想起希腊神话的“薛西弗斯”。
薛西弗斯被众神惩罚，要将一块巨大的石头推上山，
当他拚命把巨石推到山顶后，巨石会无情地滚落，
薛西弗斯必须下山，再重复一次同样的事，日日夜夜、岁岁年年。
卡缪《薛西弗斯的神话》提到：
“众神惩罚薛西弗斯，命他不停地推著一块巨石上山，
到了山顶，巨石又因自身的重量滚落下来。
众神不无道理地认为，
再也没比徒劳无功、没有希望的劳动更可怕的惩罚了。“
生而为人，我们谁不是薛西弗斯呢？
我们每个人的石头并不一样，我们各自有各自受苦的点，我们生而平等。
我想像著，现在我烦恼的事，现在我感到纠结的人，现在的石头，
已经重复上演过生生世世。
生生世世，物换星移，我仍推著一样的石头上山，
此生终结，石头滚落，下一生再重新来过。
但我不认为这是众神的惩罚。
巨石是无始劫来种下的因，我们一步步踏着碎石荆棘，推著石头登上险峻高山。
考验通过，巨石滚落，化为尘埃的尘埃，我们挣脱命运枷锁，终获自在；
考验未过，巨石滚落，巨石仍是巨石，我们走下山，再次推石上山，
于是“流浪生死，六道受苦，暂无休息”。
但难道活着就是推石的悲剧？我并不这么认为。
推石路上，我们会遇到许许多多的善知识，会体会形形色色的喜怒哀乐，
重点不在于把巨石推上山顶，而在于要怎么推？
回到文章开始，为什么要亲近宗教？
因为很想在一天又一天，
在柴米油盐、上班下班、爱与不爱、生老病死的一天又一天，
那颗石头会越变越小。
“活着”绝非推石的悲剧，活着或许是推石，但不是悲剧，
推石的目标不是山顶，而是在抵达山顶的那一天，终结推石的轮回。
最后再引一段卡缪《薛西弗斯的神话》
”……薛西弗斯一切无言的快乐便是在此。
他的命运属于他自己。他的巨石是他的事。
同样的，荒谬之人正视自己的苦痛不安之时，
就让一切神祇都噤声。……“
生命无非是苦，
但若能意识到我们的苦，我们的巨石，
结或解就在我们自己身上，
就在一天天此时此刻遭遇的或悲或喜的生活里，
我们就是快乐的。
参考资料：
1. http://book.bfnn.org/books/0016.htm#a02
2.Albert Camus 阿尔贝・卡缪、严慧莹译:《薛西弗斯的神话》。
台北：大块文化。2017。
备注：
本文对薛西弗斯神话的理解跟卡缪《薛西弗斯的神话》并不相同，有机会再另外分享卡缪
在书里的想法。