板友好，
今日处理违规时，计算某使用者累计水桶日数已超越人类合理寿命，
实际水桶天数以今日系统水桶上限日6030日裁定。
今后若有违规水桶日数累计超越人类合理寿命之情况，
实际水桶天数将依该时的系统水桶上限日为准。
妄言、绮语、恶口、两舌实为伤害自己的语言。
分享一则世尊与罗睺罗尊者的故事：
◎中阿含经卷第三
中阿含业相应品罗云经第四
我闻如是：
一时，佛游王舍城，在竹林迦兰哆园。
尔时，尊者罗云亦游王舍城温泉林中。于是，世尊过夜平旦，着衣持钵入王舍城而行乞食
，乞食已竟，至温泉林罗云住处。尊者罗云遥见佛来，即便往迎，取佛衣钵，为敷坐具，
汲水洗足，佛洗足已，坐罗云座。”
于是，世尊即取水器，泻留少水已，问曰：“罗云！汝今见我取此水器，泻留少水耶？”
罗云答曰：“见也。世尊！”
佛告罗云：“我说彼道少，亦复如是，谓知已妄言，不羞不悔，无惭无愧，罗云！彼亦无
恶不作。是故，罗云！当作是学，不得戏笑妄言。”
世尊复取此少水器，尽泻弃已，问曰：“罗云！汝复见我取少水器，尽泻弃耶？”
罗云答曰：“见也。世尊！”
佛告罗云：“我说彼道尽弃，亦复如是，谓知已妄言，不羞不悔，无惭无愧，罗云！彼亦
无恶不作。是故，罗云！当作是学，不得戏笑妄言。”
世尊复取此空水器，覆着地已，问曰：“罗云！汝复见我取空水器，覆着地耶？”
罗云答曰：“见也。世尊！”
佛告罗云：“我说彼道覆，亦复如是，谓知已妄言，不羞不悔，无惭无愧，罗云！彼亦无
恶不作。是故罗云！当作是学，不得笑妄言。”
世尊复取此覆水器，发令仰已，问曰：“罗云！汝复见我取覆水器，发令仰耶？”
罗云答曰：“见也。世尊！”
佛告罗云：“我说彼道仰，亦复如是，谓知已妄言，不羞不悔，不惭不愧，罗
云！彼亦无恶不作。是故，罗云！当作是学，不得戏笑妄言。”
“罗云！犹如王有大象入阵鬪时，用前脚、后脚、尾、髂、脊、脇、项、额、耳、牙，一
切皆用，唯护于鼻，象师见已，便作是念：‘此王大象犹故惜命。所以者何？此王大象入
阵鬪时，用前脚、后脚、尾、髂、脊、脇、项、额、耳、牙，一切皆用，唯护于鼻。’罗
云！若王大象入阵鬪时，用前脚、后脚、尾、髂、脊、脇、项、额、耳、牙、鼻，一切尽
用，象师见已，便作是念：‘此王大象不复惜命。所以者何？此王大象入阵鬪时，用前脚
、后脚、尾、髂、脊、脇、项、额、耳、牙、鼻，一切尽用。’罗云！若王大象入阵鬪时
，用前脚、后脚、尾、髂、脊、脇、项、额、耳、牙、鼻，一切尽用，罗云！我说此王大
象入阵鬪时，无恶不作。如是，罗云！谓知已妄言，不羞不悔，无惭无愧，罗云！我说彼
亦无恶不作。是故，罗云！当作是学，不得戏笑妄言。”
于是，世尊即说颂曰：
“人犯一法，　　谓妄言是，
　不畏后世，　　无恶不作。
　宁噉铁丸，　　其热如火，
　不以犯戒，　　受世信施。
　若畏于苦，　　不爱念者，
　于隐显处，　　莫作恶业。
　若不善业，　　已作今作，
　终不得脱，　　亦无避处。”
佛说颂已，复问罗云：“于意云何？人用镜为？”
尊者罗云答曰：“世尊！欲观其面，见净不净。”
“如是。罗云！若汝将作身业，即观彼身业：‘我将作身业，彼身业为净、为不净，为自
为、为他？’罗云！若观时则知，我将作身业，彼身业净，或自为，或为他，不善与苦果
受于苦报。罗云！汝当舍彼将作身业。罗云！若观时则知，我将作身业，彼身业不净，或
自为，或为他，善与乐果受于乐报。罗云！汝当受彼将作身业。”
“罗云！若汝现作身业，即观此身业：‘若我现作身业，此身业为净、为不净，为自为、
为他？’罗云！若观时则知，我现作身业，此身业净，或自为，或为他，不善与苦果受于
苦报。罗云！汝当舍此现作身业。罗云！若观时则知，我现作身业，此身业不净，或自为
，或为他，善与乐果受于乐报。罗云！汝当受此现作身业。”
“罗云！若汝已作身业，即观彼身业：‘若我已作身业，彼身业已过去、灭尽、变易，为
净、为不净，为自、或为他？’罗云！若观时则知，我已作身业，彼身业已过去、灭尽、
变易，彼身业净，或自为，或为他，不善与苦果受于苦报。罗云！汝当诣善知识、梵行人
所，彼已作身业，至心发露，应悔过说，慎莫覆藏，更善持护。罗云！若观时则知，我已
作身业，彼身业已过去灭尽变易，彼身业不净，或自为，或为他，善与乐果受于乐报。罗
云！汝当昼夜欢喜，住正念正智，口业亦复如是。”
“罗云！因过去行故，已生意业，即观彼意业：‘若因过去行故，已生意业，彼意业为净
、为不净，为自为、为他？’罗云！若观时则知，因过去行故，已生意业，彼意业已过去
、灭尽、变易，彼意业净，或自为，或为他，不善与苦果受于苦报。罗云！汝当舍彼过去
意业，罗云！若观时则知，因过去行故，已生意业已过去、灭尽、变易，彼意业不净，或
自为，或为他，善与乐果受于乐报。罗云！汝当受彼过去意业。”
“罗云！因未来行故，当生意业，即观彼意业：‘若因未来行故，当生意业，彼意业为净
、为不净，为自为、为他？’罗云！若观时则知，因未来行故，当生意业，彼意业净，或
自为，或为他，不善与苦果受于苦报。罗云！汝当舍彼未来意业。罗云！若观时则知，因
未来行故，当生意业，彼意业不净，或自为，或为他，善与乐果受于乐报。罗云！汝当受
彼未来意业。”
“罗云！因现在行故，现生意业，即观此意业：‘若因现在行故，现生意业，此意业为净
、为不净，为自为、为他？’罗云！若观时则知，因现在行故，现生意业，此意业净，或
自为，或为他，不善与苦果受于苦报。罗云！汝当舍此现在意业。罗云！若观时则知，因
现在行故，现生意业，此意业不净，或自为，或为他，善与乐果受于乐报。罗云！汝当受
此现在意业。”
“罗云！若有过去沙门、梵志，身、口、意业，已观而观，已净而净，彼一切即此身、
口、意业，已观而观，已净而净。罗云！若有未来沙门、梵志，身、口、意业，当观而观
，当净而净，彼一切即此身、口、意业，当观而观，当净而净，罗云！若有现在
沙门、梵志，身、口、意业，现观而观，现净而净，彼一切即此身、口、意业，现观而观
，现净而净。罗云！汝当如是学，我亦即此身、口、意业，现观而观，现净而净。”
于是，世尊复说颂曰：
“身业、口业、　　意业，罗云！
　善不善法，　　汝应常观。
　知已妄言，　　罗云莫说，
　秃从他活，　　何可妄言？
　覆沙门法，　　空无真实，
　谓说妄言，　　不护其口。
　故不妄言，　　正觉之子，
　是沙门法，　　罗云当学。
　方方丰乐，　　安隐无怖，
　罗云至彼，　　莫为害他。”
佛说如是。尊者罗云及诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。
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