外境可以影响心理，心理也可以造成外境，心理因缘很难说一定属于哪一方面。所以此心
与因缘的关系不能说没有，是有。当你被外缘一引，它是起作用，不是空的，是有。当这
个缘过了，好像没有，实际上还是有。譬如做一件事做过就忘了，尤其年纪大的人，几十
年前做过的事自己想不起来，没有了？不会的。我告诉你，到了什么时候想起来？快死的
时候。为什么？因为心理的反应有一个特殊的作用，几十年前的事像放电影一样，很快回
转来，都会再想起来。
所以我经常告诉青年同事，老年有一个很明显相反的现象，老年有一个很明显相反的现象
，他跟你讲话多半讲过去的事，他当年如何如何。这次碰到讲这个，第二次、第三次碰到
还是讲这个。遇到这一类朋友，我真是痛苦得要命，阻止他还是要讲，因为他没有新的观
念、新的话题，只晓得旧的。那么，在这个地方你就可以看出他心理。过去经历的事情，
本来在中年阶段已经忘记了，为什么到晚年又反应出来？研究心理学的同学这个地方要特
别注意！心理的功能有这样一个作用，从中就可看出它的因果，看出它的因果律有这样可
怕，所以老年人回忆往事，在心境上非有也非无，说有，早就灭了、忘了！说无，一下又
现前。
如果告诉诸位，人死了以后会有另外一种功能，把我们现在、过去、前生的事情都会回忆
起来，大家不容易相信。现代人喜欢讲：“拿出证据来！”有一个证据，除非你得定，证
到宿命通晓得前生了，可以做得到。过去多少生，变男人变女人，跟哪个是夫妇、是兄弟
都清清楚楚。有时兄弟这一生跟你是冤家；有时这一生是夫妇，前生是仇人，这一生爱你
爱得要死，让你受不了，这是报复你最好的办法。各种各样的因果报应，方式不同。
所以我经常告诉学佛的朋友最好不要有神通，有了神通最好不要有宿命通，一晓得前生做
过什么，蛮难为情的。前生做过狗也吃过大便，心里不大舒服，没有神通，就没有这困扰
。要证明这些很难，以现实文化思想而言，认为这些虚无飘渺，所以我们只能拿现有的人
生来体会老年跟少年的差别，说明此心非有也非无，“而能起大果”。现在还在说心的功
能，它本身具备因果的作用。
恭录自南怀瑾老师讲述《宗镜录略讲(一)》╱ p. 323
心得:
说的真好!