持戒，是来自你对因果的认识和肯定
慧光法师 开示
学佛有一个很重要的修炼，那就是修禅定。持戒、修定，然后开智慧，戒、定、慧，必须
要透过持戒、修定，才有可能开智慧。也就是我们所谓的，戒定慧的修持，三学。
第一个学习佛法要修，这个学习持戒。我们一想到持戒就是，一般的人就想到束缚，这个
不行那个不可，大概就是想到这个。持戒不是这个不行、那个不可，持戒是什么？持戒就
是善行。
是善的我们要去奉行它，是恶的我们要避开它。所以持戒本身就是一种养成，养成一种好
的习性，养成一种好的行为模式，是接近圣人的性格。譬如说佛是慈悲的，佛是不会因为
愤怒而伤人的，不会。佛是慈悲的，那我们要学习像圣人那样子，接近他的这种，就是圣
人的习性，那就是必须要学习持戒。
持戒是对因果的肯定，是建立在对因果的认识跟肯定，因为我们知道“善有善报，恶有恶
报”，所以我必须要持戒。我们不会去做那种自我伤害的事，一定事会做一些自我利益的
事，不会去做一些自我伤害的事。那如果修善法能够利益自己得到快乐，那为什么他要去
做恶呢？因为做恶会得到苦啊。所以一个人真正认识善恶因果、肯定善恶因果，那他必然
会持戒。必然会持戒，不是师父叫你来持戒。因为我是佛教徒，然后师父说你学佛之后你
就要持戒。不是师父叫你要持戒你才持戒，是因为你知道、你懂得，我要学佛、我要进步
，我要改善我的生命，我就必须要持戒。因为这是善行，培养自己良善的一种言行举止，
不要去侵犯到众生，而且能够自己成就自己的快乐。
文章来源：https://fb.watch/6c8Odc4207/（自行听打，请依影片字幕为主）
完整开示：112般若转经 心经开示 慧光法师 https://youtu.be/1G3v31oGfzw
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以下引玅境长老在《摄大乘论》里面一段关于持戒的开示：
“其次呢，在这个《大庄严经论》说到，‘后后波罗蜜多能清净前前波罗蜜多’。譬如说
是这个我能够持戒，我能持戒呢，你若修布施波罗蜜多的时候，这个戒的力量使令你的布
施波罗蜜多得清净。
我以前也说过，譬如说这个人他也能布施，做种种的利益人的事情，但是不持戒，不持戒
结果会怎么样情形呢？当然不是决定，有可能会变成什么情形呢？你布施是得大富，结果
是什么呢？到畜生世界去得大富，畜生世界去得大富贵。譬如说是做一个大象，国王非常
爱护这个象，比他对人的待遇还好，这个大象能享受很大的福报。或者现在这个有钱人的
狗，享受的也和人差不多，能胜过贫苦人的境界，这就是这么回事。
若是你能够持戒呢，你又能修布施，那就是来做人或者到天上去享福，那不是好过畜生太
多了，所以持戒能使令布施波罗蜜多得清净，高尚一点，这个持戒。
你若能够忍辱呢，又能使令持戒得清净，说我发心持戒非常的值得赞叹、值得尊重的事情
，但是你若不忍辱，你的戒还不容易清净，还是不容易清净的。所以要忍辱，所以忍辱要
比持戒还难。那么又能精进，又能禅定，又能般若，那就成了圣人了。所以后后能清净前
前，也就是后后能生前前波罗蜜多，那么前前生后后波罗蜜多，后后能清净前前波罗蜜多
，所以如是次第，这六波罗蜜的次第是这样子。”
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心得：南无佛陀耶，南无达摩耶，南无僧伽耶。十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃
般若波罗蜜。